‌‌[ইসনাদের (الإسناد) গুরুত্ব]:
ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "ইসনাদ (الإسناد) দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত; যদি ইসনাদ (الإسناد) না থাকত, তবে যে যা ইচ্ছা তা-ই বলত"(১).--------------------------------------------
= ওমর আল-জাহিদ তার ‘শরহ ফাসিহ শাইখিহি সা’লাব’ গ্রন্থে; এবং সিবওয়াইহ দলীল পেশ করার ক্ষেত্রে তার ‘খলীল ধারণা করেছেন’ কথাটি অধিক ব্যবহার করেছেন, যেমনটি আমরা ওহীর সূচনা পর্বে আবু সুফিয়ানের হাদিসে ইঙ্গিত করেছি। আর এর ওপর আবু দাউদের শিরোনাম: ‘মুশরিক মসজিদে প্রবেশ করবে অনুচ্ছেদ’—এর মাধ্যমে তিনি দিমাম মুশরিক অবস্থায় এসেছিলেন এমনটি বোঝাতে চাননি; বরং এর উদ্দেশ্য হলো যে, তারা আগত ব্যক্তিকে কোনো প্রকার জিজ্ঞাসাবাদ ছাড়াই মসজিদে প্রবেশ করতে দিয়েছিলেন। আর তার ‘আমি ঈমান এনেছি’ উক্তিটি সমর্থন করে যে, এটি একটি সংবাদ প্রদান মাত্র; অর্থাৎ তিনি তাওহীদের দলীল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেননি, বরং রিসালাতের ব্যাপকতা এবং ইসলামের বিধানসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন। আর যদি এটি ঈমান গ্রহণ হিসেবে হতো, তবে তিনি এমন কোনো মুজিযা দাবি করতেন যা তাকে সত্যয়ন করতে বাধ্য করত—একথা কিরমানী বলেছেন। আল-কুরতুবী এর বিপরীত মত দিয়েছেন এবং একে রাসুলের মুকাল্লিদ বা অন্ধ অনুসারীর ঈমান সঠিক হওয়ার দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন, যদিও তার সামনে কোনো মুজিযা প্রকাশিত না হয়। ইবনুস সালাহও অনুরূপ ইঙ্গিত করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।"
ইবনে তাহির ‘মাসআলাতুল উলুউ ওয়ান নুযুল’ (পৃ. ৫৩) গ্রন্থে এই হাদিসের ইসনাদ (الإسناد) উল্লেখ করার পর বলেন: "এটি কোনো ব্যক্তির ইসনাদের উচ্চতা (العلو) অনুসন্ধান করা এবং এর জন্য সফর করার প্রমাণ। কারণ এই হাদিসে যার নাম উপনাম হিসেবে এসেছে, তিনি হলেন দিমাম ইবনে সা’লাবা। যখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার কাছে আসলেন এবং তার ওপর যা ফরজ করা হয়েছে সে সম্পর্কে সংবাদ দিলেন, তখন তিনি তাতে সন্তুষ্ট হননি, যতক্ষণ না তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছে সরাসরি তার থেকে শ্রবণ করলেন।"
আরও দেখুন: "ফাতহুল মুগীস" (৩/ ৫ - ৭), "তাদরীবুর রাবী" (২/ ১৬০ - ১৬১)।
(১) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি হাতিম ‘আল-জারহ ওয়াত তাদিল’ (২/ ১৬) গ্রন্থে, মুসলিম তার ‘সহীহ’-এর মুকাদ্দিমায় (১/ ১৫), তিরমিজি ‘আল-ইলাল আল-সগীর’ (৫/ ৭৪০ - আল-জামি-এর শেষে), হাকিম ‘আল-মারিফাহ’ (পৃ. ১১৪) ও ‘আল-মাদখাল’ (পৃ. ১৩৫) গ্রন্থে, রামাহুরমুজি ‘আল-মুহাদ্দিস আল-ফাসিল’ (২০৯), ইবনে হিব্বান ‘আল-মাজরুহীন’-এর মুকাদ্দিমায় (১/ ২৬), খতীব ‘আল-কিফায়া’ (২/ ৪৫০, ৪৫২, ৪৫৩), ‘তারিখু বাগদাদ’ (৬/ ১৬৬) ও ‘আল-জামি’ (২/ ২১৩ - তাহহান), কাজী ইয়াজ ‘আল-ইলমা’ (পৃ. ১৯৪), আল-হারাবী ‘যাম্মুল কালাম’ (৪/ ২১৪ নং ১০১৬), ইবনে আব্দুল বার ‘আত-তামহীদ’-এর মুকাদ্দিমায় (পৃ. ৫৬), সামআনী ‘আদাবুল ইমলা ওয়াল ইস্তিমলা’ (নং ১৬) এবং ইবনে তাহির আল-মাকদিসী ‘মাসআলাতুল উলুউ...’ গ্রন্থে।