অনুরূপভাবে রতন এবং ইবনে নুস্তুর এর বর্ণনা (رواية) এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয় যেমনটি আমরা স্পষ্ট করেছি(১), আর আল্লাহ্ই ভালো জানেন।

* ‌‌[উচ্চ সনদ (العلو) অন্বেষণ করা সুন্নত এবং এর প্রমাণ]:
এবং উচ্চ সনদ (الإسناد العالي) অন্বেষণ করা একটি সুন্নত, এবং এ বিষয়ে একটি সহিহ (صحيح) হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা আমরা সহিহ মুসলিম গ্রন্থে সাবেত-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছি, তিনি বলেন: "আমাদেরকে রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে কোনো বিষয়ে প্রশ্ন করতে নিষেধ করা হয়েছিল(৩)। তাই মরুচারী বেদুইনদের(৫) কেউ এসে তাঁকে প্রশ্ন করবে আর আমরা তা শুনব—এটি আমাদের কাছে বেশ ভালো লাগত। অতঃপর তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি আসল(৬) এবং বলল: হে মুহাম্মদ! আপনার দূত আমাদের কাছে এসেছিলেন এবং দাবি করেছেন যে আপনি নাকি দাবি করেন যে আল্লাহ আপনাকে পাঠিয়েছেন। তিনি (সা.) বললেন: সে সত্য বলেছে। সে বলল: তবে আকাশ কে সৃষ্টি করেছেন? তিনি বললেন: আল্লাহ। সে বলল: তবে জমিন কে সৃষ্টি করেছেন? তিনি বললেন: আল্লাহ। সে বলল: তবে...--------------------------------------------
= আবু উবাইদাহ বলেন: ইবনুত তাহহান (মৃত্যু ৪১৬ হিজরী) তার 'তারিখে উলামায়ে মিসর' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ৮৬, নম্বর ৩৯১) (আলী বিন উসমান বিন খাত্তাব আবু আদ-দুনিয়া) সম্পর্কে এভাবেই জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আমার কাছে আব্দুল আজিজ বিন ফারাজ এবং হিশাম বিন মুহাম্মদ আর-রুআইনি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আলী বিন উসমান বিন খাত্তাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আলী বিন আবু তালিবকে বলতে শুনেছি যে, আমি নবী (সা.)-কে বলতে শুনেছি: 'যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার নামে মিথ্যা বলবে, সে যেন জাহান্নামে প্রবেশ করে'।" সমাপ্ত।
ইবনে হাজার বলেন (৫/ ৬৬ - ৬৭): "যাই হোক না কেন, আল-আশাজ্জ আল-মুআম্মার একজন চরম মিথ্যাবাদী (كذّاب), সে হচ্ছে প্রতারক (الدَّجَّال) রতন, মহা-মিথ্যাবাদী (الأفَّاك) জাফর বিন নুস্তুর, খিরাশ এবং রবি বিন মাহমুদ আল-মারদিনির সমগোত্রীয়। অজ্ঞরা ব্যতীত আর কেউ এই শ্রেণীর লোকদের বর্ণনা (رواية) নিয়ে মাথা ঘামায় না এবং এর উচ্চ সনদ (علو) নিয়ে আনন্দিত হয় না।" সমাপ্ত।
(১) দেখুন যা আমরা পূর্বে (পৃষ্ঠা ২৫৭ - ২৫৮) উল্লেখ করেছি।
(২) নম্বর (১২)।
(৩) মুসলিম এটি দুটি শব্দে বর্ণনা করেছেন, যার দ্বিতীয়টি হলো: "আমাদেরকে কুরআনে রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে কোনো বিষয়ে প্রশ্ন করতে নিষেধ করা হয়েছিল", তিনি বলেন: "এবং অনুরূপভাবে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন"। প্রথম পাঠটি দীর্ঘ, এবং লেখকের চয়নের সাথে এর কিছু পার্থক্য রয়েছে যা আমরা টীকায় উল্লেখ করছি; আর এর শুরুতে লেখকের উল্লিখিত শব্দের মতো "আমাদেরকে" (كنا) শব্দটি নেই।
(৪) মুসলিমের নিকট: "আসে" (يجيء) শব্দে রয়েছে।
(৫) এর পরে মুসলিমের নিকট: "বুদ্ধিমান" (العاقل) শব্দটি রয়েছে।
(৬) সহিহ মুসলিম-এ রয়েছে: "আমরা শুনছিলাম, এমতাবস্থায় মরুভূমির জনপদ থেকে একজন ব্যক্তি আসলেন"।