‌[উচ্চস্তরের সনদের (العلو) জন্য অনুপযুক্ত একটি উদাহরণ]:
একইভাবে যা আশাজ হাফস ইবন বাকর ইবন আল-খাত্তাব(১) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: আমি আমার মুনিব আমিরুল মুমিনীন আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি আমার মুনিব রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।"(২) এটি উচ্চস্তরের (عالي) হিসেবে গণ্য হবে না, বরং এর কোনো ভিত্তিই ধরা হবে না; কারণ আমরা ইতিপূর্বে স্পষ্ট করেছি যে, রেওয়ায়াত বা বর্ণনা শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞগণ এর অসারতার ব্যাপারে একমত।--------------------------------------------
= বিষয়টি এমন নয়, বরং নিঃসন্দেহে এটিই সঠিক। কারণ বর্ণনার মূল উদ্দেশ্য কেবল বিশুদ্ধতা (الصحة) নিশ্চিত করা। এজন্য ইবন মাঈন বলেছেন: "দৃঢ়তা ব্যতিরেকে উচ্চস্তরের সনদের (علو) চেয়ে নিম্নস্তরের সনদ (النزول) উত্তম।" এই অর্থেই জনৈক যাহেদ (সংসারত্যাগী) ব্যক্তি বলেছেন: "উচ্চস্তরের সনদ (العلو) অন্বেষণ করা দুনিয়ার চাকচিক্যের অন্তর্ভুক্ত।" ইবন দাকীক আল-ঈদ 'আল-ইকতিরাহ' গ্রন্থে (২৬৬) এর পরিপ্রেক্ষিতে বলেছেন: "এটি একটি বাস্তব কথা, এবং বর্তমানের জ্ঞানান্বেষীদের অধিকাংশের অবস্থা এমনই।" এটিই জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের মত, যা 'ফাতহুল মুগীস' (৩/৮) এবং 'তাওযীহুল আফকার' (২/৪০০) গ্রন্থে দেখতে পাওয়া যায়।
(১) পরবর্তী টিকাটি দেখুন।
(২) আলী (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস থেকে এর তাখরিজ বা উৎস নির্দেশ ইতিপূর্বে ২৮৭ পৃষ্ঠার টিকায় অতিক্রান্ত হয়েছে। এই সনদটি মিথ্যা (كذب), কারণ আশাজ—যিনি আবু আদ-দুনিয়া আল-মাগরিবী এবং তার নাম উসমান ইবন আল-খাত্তাব আল-বালাউয়ি—মূল পাণ্ডুলিপিতে যেভাবে 'হাফস ইবন বাকর' বলা হয়েছে তা ঠিক নয়। ইবন হাজার 'আল-লিসান' গ্রন্থে (৫/৩৮০) বলেছেন: "তিনি একজন উটকো লোক যিনি বাগদাদবাসীদের নিকট আবির্ভূত হন এবং তিনশ হিজরীর পর অত্যন্ত নির্লজ্জভাবে আলী ইবন আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেন। এর ফলে তিনি লাঞ্ছিত হন এবং বিশেষজ্ঞ সমালোচকগণ (النقاد) তাকে মিথ্যাবাদী (كذبه) সাব্যস্ত করেছেন।"
তিনি তার জীবনীর শেষে (৫/৩৮৬ - ৩৮৭) বর্ণিত হাদিসসহ কিছু রেওয়ায়াত উল্লেখ করার পর বলেছেন: "যদি আপনি এই রেওয়ায়াতগুলো নিয়ে চিন্তা করেন, তবে এই ব্যক্তির নাম, বংশ পরিচয়, জন্ম এবং বয়সের ব্যাপারে তার বিভ্রান্তিগুলো আপনার কাছে স্পষ্ট হয়ে উঠবে। সে এই সবকিছুর ক্ষেত্রে কোনো একটি নির্দিষ্ট ধারার ওপর স্থির ছিল না। সুতরাং যে তার সম্পর্কে সুধারণা পোষণ করেছে, তার দ্বারা যেন কেউ প্রতারিত না হয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।"
তিনি 'আল-লিসান' গ্রন্থের 'আল-কুনা' অংশে (৯/৬৬) তার অবস্থা সংক্ষেপে এভাবে বর্ণনা করেছেন: "তিনি একজন মিথ্যাবাদী (كذاب) ভ্রাম্যমাণ গল্পকার (طرقي), যিনি তিনশ হিজরীর পর আবির্ভূত হন এবং আলী ইবন আবি তালিব থেকে সরাসরি শ্রবণের (السماع) দাবি করেন।" তিনি আরও বলেছেন: "অধিকাংশ হাদিসের মতন বা মূলপাঠ (متون) পরিচিত হলেও সেগুলোকে আলীর সাথে জুড়ে দেওয়া হয়েছে; এবং কেউ কেউ তার নাম দিয়েছে: আবুল হাসান আলী ইবন উসমান আল-বালাউয়ি।"