আবি তাহির আস-সিলাফি এর উক্তি(১):
"বরং হিফজ (حفظ) ও পারঙ্গমতা (إتقান) সম্পন্ন ব্যক্তিদের নিকট হাদিসের উচ্চমান (علو) হলো বর্ণনাপরম্পরার বিশুদ্ধতা (صحة الإسناد)।"
আর আমরা যা উল্লেখ করেছি তা-ই প্রচলিত, এবং আমরা (প্রথম পরিচ্ছেদে) ব্যাখ্যা করেছি যে এটি দুর্বল (ضعيف) নয় এমন বর্ণনাপরম্পরার (إسناد) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।--------------------------------------------
= এবং ‘ইখতিসার উলুমুল হাদিস’ (২/ ৪৫২) গ্রন্থে নিজামুল মুলকের ওপর ইবনে কাসীরের করা এই সমালোচনাটি আমার বেশ পছন্দ হয়েছে যখন তিনি বলেন: "এই প্রবক্তা সেই ক্ষেত্রে কী বলবেন যখন উভয় বর্ণনাপরম্পরাই (إسناد) বিশুদ্ধ (صحيح) হয়, কিন্তু এর মধ্যে একটির বর্ণনাকারীগণ (সংখ্যায়) নিকটতর?" হ্যাঁ, উচ্চমানের (علو) তুলনায় নিম্নমান (نزول) মর্তবায় কম, তবে বিশুদ্ধতার (صحة) ক্ষেত্রে বৈপরীত্য দেখা দিলে তা রক্ষা করাই উত্তম। উবাইদুল্লাহ বিন আমর বলেন: "দীর্ঘ বর্ণনাপরম্পরা (إسناد) বিশিষ্ট বিশুদ্ধ (صحيح) হাদিস, নিকটবর্তী বর্ণনাপরম্পরা (إسناد) বিশিষ্ট অসুস্থ (سقيم) অথবা তিনি বলেছেন দুর্বল (ضعيف) হাদিসের চেয়ে উত্তম।" আল-খাতিব আল-বাগদাদীর ‘আল-জামিউ’ (১/ ১২৪) এবং আমার ‘আল-বায়ান ওয়াল ইদাহ’ (১৪৯) গ্রন্থটি দেখুন।
(১) তাকি ইবনে রাফি আস-সুলামী এটি ‘ফাওয়াইদ হাদিসিয়্যাহ’ (১৭/ খ - আত-তৈমুরিইয়্যাহ) গ্রন্থে আবু তাহির আস-সিলাফি থেকে তিনটি পংক্তির কবিতায় বর্ণনা করেছেন, এটি দ্বিতীয় পংক্তি, আর এর আগেরটি হলো:
হাদিস শাস্ত্রের সমালোচক (نقاد) পণ্ডিতগণের নিকট বর্ণনাকারীদের নৈকট্যই হাদিসের সৌন্দর্য নয় …
এবং পরেরটি হলো:
অতঃপর যখন একটি হাদিসে উভয় বিষয়ের সমন্বয় ঘটে … তবে তা লুফে নাও, কারণ সেটিই পরম কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য।
(২) উচ্চমানের (علو) বিশেষত্ব ও মর্যাদা হলো এতে মধ্যবর্তী মাধ্যম কম থাকে, ফলে এটি অন্যের তুলনায় বিশুদ্ধতার (صحة) অধিক নিকটবর্তী। এই কারণেই উলামায়ে কেরাম হাদিস অন্বেষণে দেশ-বিদেশ সফর করেছেন এবং এ বিষয়ের আদর্শ ব্যক্তিবর্গ উচ্চমান (علو) অন্বেষণে এবং নিম্নমান (نزول) থেকে বাঁচতে দূর-দূরান্তে পাড়ি দিয়েছেন। এমনকি ইবনে মাঈন বলেছেন: "নিম্নমানসম্পন্ন (نزول) হাদিস চেহারার ক্ষতচিহ্ন স্বরূপ।" ইবনুল কায়সারানি এটি ‘মাসআলাতুল উলুউ ওয়ান নুজুল ফিল হাদিস’ (পৃ. ৫৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এর আগে তিনি বলেন: "বর্ণনাকারীগণ উচ্চমান (علو) অন্বেষণ এবং এর প্রশংসার বিষয়ে একমত হয়েছেন; যদি তারা কেবল নিম্নমানের (نزول) ওপর সন্তুষ্ট থাকতেন, তবে তাদের কেউই সফরে বের হতেন না।"
তাদের মধ্যে কেউ কেউ আবার ঢালাওভাবে নিম্নমানকে (نزول) প্রাধান্য দিয়েছেন মধ্যবর্তী মাধ্যম বেশি হওয়ার কারণে, যা অধিক অনুসন্ধানের দাবি রাখে এবং এটি অধিক পরিশ্রম ও কষ্টের পরিচায়ক। এটি ‘পরিশ্রম অনুযায়ী প্রতিদান’—এই মূলনীতির ওপর প্রতিষ্ঠিত, তবে শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ তার ‘মাজমুউল ফাতাওয়া’ (১০/ ৬২০-৬২১) গ্রন্থে যেমনটি সিদ্ধান্ত দিয়েছেন, সেই অনুযায়ী এটি ঢালাওভাবে সব ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। আর আমি ইজ্জ ইবনে আব্দুস সালামের ‘কাওয়ায়িদুল আহকাম’ (অনুচ্ছেদ ২১৭)-এর ওপর আমার টিকায় এ বিষয়টি অত্যন্ত স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছি। সুতরাং ঢালাওভাবে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া ভুল, বরং সঠিক পদ্ধতি হলো বিস্তারিত বিশ্লেষণ করা: যদি নিম্নমানের (نزول) বর্ণনায় অধিক পারঙ্গমতা (إتقان) ও যথাযথ সংরক্ষণ (ضبط) থাকে এবং উচ্চমানের (علو) বর্ণনায়...