আবু হাতেম বলেন: "বুসর প্রায়ই আবু ইদরিসের সূত্রে হাদিস বর্ণনা করেন; তাই ইবনে আল-মুবারক ভুল (غلط) করেছেন। তিনি ধারণা করেছিলেন যে এটি এমন হাদিস যা তিনি আবু ইদরিসের সূত্রে ওয়াসিলা থেকে বর্ণনা (رواه) করেছেন, অথচ বুসর সরাসরি ওয়াসিলা থেকে এটি শ্রবণ (سمع) করেছেন"(১).

* ‌‌[কখন ভ্রম (الوهم) সাব্যস্ত হয়]:
* আর অতিরিক্ত বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রে ভ্রম (الوهم) তখনই নিশ্চিত হয় যখন এমন কোনো ইঙ্গিত (قرينة) পাওয়া যায় যে বর্ণনাকারী (الرَّاوي) উভয়ের থেকেই হাদিসটি শ্রবণ (سمع) করেননি। এমতাবস্থায় সেটিকে অতিরিক্ত সংযোজন (الزيادة) হিসেবে গণ্য করা হয়, অথবা ভ্রম (الوهم) সাব্যস্ত করা হয় যেমনটি আবু হাতেম অতিরিক্ত সংযোজনের (الزيادة) ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছেন। তবে যদি এমন কোনো ইঙ্গিত (قرينة) না পাওয়া যায়, তবে এটি সম্ভব যে তিনি হয়তো হাদিসটি এক ব্যক্তির সূত্রে তার থেকে শ্রবণ (سمع) করেছেন, আবার পরবর্তীতে সরাসরি তার নিজের থেকেও শ্রবণ (سمع) করেছেন। সুতরাং আলোচ্য হাদিসে এমনটি হওয়া সম্ভব যে বুসর এটি আবু ইদরিসের সূত্রে ওয়াসিলা থেকে শ্রবণ (سمع) করেছেন, অতঃপর ওয়াসিলার সাথে সাক্ষাতের পর সরাসরি তার থেকেও শ্রবণ (سمع) করেছেন, যেমনটি অন্য হাদিসে সরাসরি শ্রবণের বিবৃতির (مصرِّحًا به) মাধ্যমে এসেছে। অতএব এটিকে ভ্রম (الوهم) হিসেবে গণ্য করা হবে না।--------------------------------------------
= (১/ ২৪২), আল-হাকিম (৩/ ২২১), আত-তাহাবি (১/ ৫১৫), আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১৯/ ১৯৩) এবং 'মুসনাদ আল-শামিয়্যিন' গ্রন্থে (৫৮০), এবং আবু নুয়াইম (২/ ১৯); আর এতে শ্রবণের স্পষ্ট উল্লেখ (التصريح بالسماع) রয়েছে।
* "আল-ওয়ালিদ বিন মাজিদ; এটি আবু আওয়ানা (১/ ৩৯৮) এবং আল-বাইহাকি (৪/ ৭৯) উদ্ধৃত (أخرجه) করেছেন।
তারা সকলে এটি 'আবু ইদরিস'-এর উল্লেখ ছাড়াই বর্ণনা (رووه) করেছেন, আর পরবর্তী টীকাটি দেখুন।
(১) "আল-ইলাল" (১/ ৩০৪) এবং আত-তিরমিজি ইমাম বুখারি থেকে তাঁর এই উক্তিটি বর্ণনা করেছেন: "ইবনে আল-মুবারকের হাদিসটি ভুল (خطأ); ইবনে আল-মুবারক এতে ভুল (أخطأ) করেছেন এবং এতে আবু ইদরিস 'আল-খাওলানি'-কে অতিরিক্ত যুক্ত (زاد) করেছেন।" একইভাবে আদ-দারাকুতনি "আল-ইলাল" গ্রন্থে (৭/ ৪৩ - ৪৪, নম্বর ১১৯৯) বলেছেন এবং আল-মিজ্জি "তুহফাতুল আশরাফ" গ্রন্থে (৮/ ৩২৯) তা বহাল রেখেছেন।
ইবনে খুজাইমা (২/ ৮) বলেন: "ইবনে আল-মুবারক এই সংবাদে (خبر) বুসর বিন উবাইদুল্লাহ এবং ওয়াসিলার মাঝে আবু ইদরিস আল-খাওলানিকে প্রবেশ করিয়েছেন (أدخل)।"
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: সিরীয় অঞ্চলের একটি হাদিসের সনদ (إسناد) বর্ণনায় পাঁচজন সিরীয় বর্ণনাকারী ইবনে আল-মুবারকের বিরোধিতা করেছেন, অথচ তারা এই হাদিস সম্পর্কে তাঁর চেয়ে অধিক জ্ঞানী। আর নুয়াইম বিন হাম্মাদ এবং আব্বাস বিন আল-ওয়ালিদ আল-নারসি কর্তৃক আবু ইদরিসকে বাদ দিয়ে ইবনে আল-মুবারক থেকে যে বর্ণনাটি এসেছে, সম্ভবত সেটি তাঁর মূল পথে (الجادة) ফিরে আসা। আর আল-নারসির বর্ণনায় এই বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।