الله، وصُويلح"(1).
الخامسة:(2) ولم يَذكره الشيخ تقيُّ الدين: أن يقال: صدوق، لكنه مبتدع، أو فيه لِين، أو ضعيف من قبل الحفظ، أو له أوهام، أو غلط، فيقبل ما يرويه في الشَّواهد والاعتبار دون الأصول والأحكام.
* [ألفاظ التجريح]:
- وأما ألفاظ الجرح(3) فكذا على مراتب:--------------------------------------------
(1) ميزان الاعتدال (1/ 4).
(2) قال العراقي في "التقييد والإيضاح" (ص 162 - 163):
"إن المصنف أهمل من ألفاظ التوثيق والجرح أكثر مما زاده على ابن أبي حاتم، فرأيت أن أذكر منها ما يحضرني لتعرف وتضبط، فأما ألفاظ التوثيق: فمن المرتبة الثانية على مقتضى عمل المصنف قولهم: فلان مأمون، فلان خيار، وهاتان من الرتبة الثالثة على مقتضى عمل الذهبي في جعله أعلى الدرجات تكرار التوثيق كما تقدم. ومن الرتبة الرابعة أو الثالثة قولهم: فلان إلى الصدق ما هو، فلان جيد الحديث، فلان حسن الحديث، وفلان صويلح، وفلان صدوق إن شاء الله، وفلان أرجو أنه لا بأس به. وأما ألفاظ التجريح فمن الرتبة الأولى وهي ألين ألفاظ التجريح: قولهم: فلان فيه مقال وفلان ضعف وفلان تحرف وتنكر وفلان ليس بالمتين أو ليس بحجة أو ليس بعمدة أو ليس بالمرضي، وفلان للضعف ما هو وسيّئ الحفظ وفيه خلف وطعنوا فيه وتكلموا فيه. ومن الرتبة الثانية وهي أشد من الأولى: فلان واه، فلان ضعفوه، فلان منكلر الحديث. ومن الرتبة الثالثة وهي أشد منهما قولهم فلان ضعيف جدًّا، فلان واه بمرة فلان لا يساوي شيئًا، فلان مطرح وطرحوا حديثه ورام به ورد حديثه، ومن الرتبة الرابعة: فلان متهم بالكذب وهالك وليس بثقة، ولا يعتبر به، وفيه نظر، وسكتوا عنه، وهاتان العبارتان يقولهما البخاري فيمن تركوا حديثه، ومن الرتبة الخامسة ولم يذكرها المصنف فلان وضاع، فلان دجال، ولهم ألفاظ أخر يستدل بهذه عليها، والله أعلم".
(3) انظر تتمتها مع مراتبها المختلفة في الهامش السابق.
الخامسة:(2) ولم يَذكره الشيخ تقيُّ الدين: أن يقال: صدوق، لكنه مبتدع، أو فيه لِين، أو ضعيف من قبل الحفظ، أو له أوهام، أو غلط، فيقبل ما يرويه في الشَّواهد والاعتبار دون الأصول والأحكام.
* [ألفاظ التجريح]:
- وأما ألفاظ الجرح(3) فكذا على مراتب:--------------------------------------------
(1) ميزان الاعتدال (1/ 4).
(2) قال العراقي في "التقييد والإيضاح" (ص 162 - 163):
"إن المصنف أهمل من ألفاظ التوثيق والجرح أكثر مما زاده على ابن أبي حاتم، فرأيت أن أذكر منها ما يحضرني لتعرف وتضبط، فأما ألفاظ التوثيق: فمن المرتبة الثانية على مقتضى عمل المصنف قولهم: فلان مأمون، فلان خيار، وهاتان من الرتبة الثالثة على مقتضى عمل الذهبي في جعله أعلى الدرجات تكرار التوثيق كما تقدم. ومن الرتبة الرابعة أو الثالثة قولهم: فلان إلى الصدق ما هو، فلان جيد الحديث، فلان حسن الحديث، وفلان صويلح، وفلان صدوق إن شاء الله، وفلان أرجو أنه لا بأس به. وأما ألفاظ التجريح فمن الرتبة الأولى وهي ألين ألفاظ التجريح: قولهم: فلان فيه مقال وفلان ضعف وفلان تحرف وتنكر وفلان ليس بالمتين أو ليس بحجة أو ليس بعمدة أو ليس بالمرضي، وفلان للضعف ما هو وسيّئ الحفظ وفيه خلف وطعنوا فيه وتكلموا فيه. ومن الرتبة الثانية وهي أشد من الأولى: فلان واه، فلان ضعفوه، فلان منكلر الحديث. ومن الرتبة الثالثة وهي أشد منهما قولهم فلان ضعيف جدًّا، فلان واه بمرة فلان لا يساوي شيئًا، فلان مطرح وطرحوا حديثه ورام به ورد حديثه، ومن الرتبة الرابعة: فلان متهم بالكذب وهالك وليس بثقة، ولا يعتبر به، وفيه نظر، وسكتوا عنه، وهاتان العبارتان يقولهما البخاري فيمن تركوا حديثه، ومن الرتبة الخامسة ولم يذكرها المصنف فلان وضاع، فلان دجال، ولهم ألفاظ أخر يستدل بهذه عليها، والله أعلم".
(3) انظر تتمتها مع مراتبها المختلفة في الهامش السابق.
আল্লাহ, এবং 'সুওয়াইলিহ' (صويلح)(১)।
পঞ্চম স্তর:(২) শায়খ তাকিউদ্দীন এটি উল্লেখ করেননি: তা হলো বর্ণনাকারীকে 'সত্যবাদী' (صدوق) বলা হবে, কিন্তু সে 'বিদআতি' (مبتدع), অথবা তার মধ্যে 'শিথিলতা' (لين) রয়েছে, অথবা 'মুখস্থশক্তির কারণে সে দুর্বল' (ضعيف من قبل الحفظ), অথবা তার 'বিভ্রম' (أوهام) বা 'ভুল' (غلط) রয়েছে; এমতাবস্থায় তার বর্ণিত হাদিস 'সাক্ষ্য' (الشواهد) এবং 'সমর্থনমূলক' (الاعتبار) হিসেবে গ্রহণ করা হবে, তবে 'মূল দলিল' (الأصول) এবং 'আহকাম' (الأحكام) হিসেবে নয়।
* [তাজরিহ বা সমালোচনামূলক শব্দাবলি (ألفاظ التجريح)]:
- আর জারহ বা সমালোচনার শব্দাবলিও (ألفاظ الجرح)(৩) একইভাবে কয়েকটি স্তরে বিভক্ত:--------------------------------------------
(১) মিজানুল ইতিদাল (১/ ৪)।
(২) আল-ইরাকি 'আত-তাকয়িদ ওয়াল ইজাহ' (পৃষ্ঠা ১৬২ - ১৬৩) গ্রন্থে বলেছেন:
"গ্রন্থকার ইবনে আবি হাতেমের তুলনায় নির্ভরযোগ্যতা প্রদানকারী (التوثيق) এবং সমালোচনামূলক (الجرح) শব্দাবলি বর্ণনায় যতটুকু সংযোজন করেছেন, তার চেয়ে বেশি বর্জন করেছেন। তাই আমি সেগুলোর মধ্য থেকে যা আমার স্মরণে আসছে তা উল্লেখ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি যাতে সেগুলো জানা ও আয়ত্ত করা যায়। নির্ভরযোগ্যতা প্রদানকারী শব্দাবলি (ألفاظ التوثيق) হলো: গ্রন্থকারের কর্মপদ্ধতি অনুযায়ী দ্বিতীয় স্তরের শব্দ হলো তাদের এই কথা: 'অমুক বিশ্বস্ত' (مأمون), 'অমুক উত্তম' (خيار)। আর ইমাম যাহাবির কর্মপদ্ধতি অনুযায়ী এই দুটি শব্দ তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত, কারণ তিনি নির্ভরযোগ্যতা প্রকাশক শব্দের পুনরাবৃত্তিকে সর্বোচ্চ স্তর হিসেবে গণ্য করেছেন যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। চতুর্থ বা তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত হলো তাদের এই উক্তি: 'অমুক সত্যবাদিতার কাছাকাছি' (فلان إلى الصدق ما هو), 'অমুক উত্তম হাদিস সম্পন্ন' (جيد الحديث), 'অমুক হাসান হাদিস সম্পন্ন' (حسن الحديث), এবং 'অমুক কিঞ্চিৎ নেককার' (صويلح), 'অমুক ইনশাআল্লাহ সত্যবাদী' (صدوق إن شاء الله), এবং 'অমুক—আমি আশা করি তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই' (أرجو أنه لا بأس به)। আর জারহ বা সমালোচনামূলক শব্দাবলি (ألفاظ التجريح) প্রথম স্তর থেকে শুরু হয়, যা জারহ বা সমালোচনার সবচেয়ে কোমল শব্দ (ألين ألفاظ التجريح): যেমন তাদের উক্তি: 'অমুকের ব্যাপারে কথা আছে' (فيه مقال), 'অমুক দুর্বল' (ضعف), 'অমুক বিকৃতি ও অপরিচিত বর্ণনার অধিকারী' (تحرف وتنكر), 'অমুক মজবুত নয়' (ليس بالمتين), অথবা 'দলিলযোগ্য নয়' (ليس بحجة), অথবা 'নির্ভরযোগ্য ভিত্তি নয়' (ليس بعمدة), অথবা 'সন্তোষজনক নয়' (ليس بالمرضي), এবং 'অমুক দুর্বলতার কাছাকাছি' (للضعف ما هو), এবং 'মন্দ মুখস্থশক্তিসম্পন্ন' (سيّئ الحفظ), এবং 'তার মধ্যে বৈপরীত্য রয়েছে' (فيه خلف), এবং 'তারা তার ব্যাপারে আপত্তি তুলেছেন' (طعنوا فيه), এবং 'তারা তার সমালোচনা করেছেন' (تكلموا فيه)। দ্বিতীয় স্তরটি প্রথমটির চেয়ে কঠোর: যেমন 'অমুক ভিত্তিহীন' (واه), 'তারা তাকে দুর্বল বলেছেন' (ضعفوه), 'অমুক মুনকার হাদিস বর্ণনাকারী' (منكر الحديث)। তৃতীয় স্তরটি প্রথম দুটি স্তরের চেয়ে কঠোর: যেমন তাদের উক্তি: 'অমুক অত্যন্ত দুর্বল' (ضعيف جدًّا), 'অমুক একেবারেই অসার' (واه بمرة), 'অমুক কোনো কিছুর সমতুল্য নয়' (لا يساوي شيئًا), 'অমুক বর্জনীয়' (مطرح), এবং 'তারা তার হাদিস বর্জন করেছেন' (طرحوا حديثه), 'তাকে ছুড়ে ফেলেছেন' (ورام به), এবং 'তার হাদিস প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে' (رد حديثه)। চতুর্থ স্তর হলো: 'অমুক মিথ্যাচারের দায়ে অভিযুক্ত' (متهم بالكذب), এবং 'ধ্বংসপ্রাপ্ত' (هالك), এবং 'নির্ভরযোগ্য নয়' (ليس بثقة), এবং 'তাকে বিবেচনা করা হয় না' (لا يعتبر به), এবং 'তার ব্যাপারে আপত্তি আছে' (فيه نظر), এবং 'তারা তার ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন' (سكتوا عنه)। এই শেষোক্ত দুটি পরিভাষা ইমাম বুখারি এমন ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে ব্যবহার করেন যাদের হাদিস তারা 'ত্যাগ করেছেন' (تركوا حديثه)। পঞ্চম স্তর যা গ্রন্থকার উল্লেখ করেননি তা হলো: 'অমুক হাদিস জালকারী' (وضاع), 'অমুক দাজ্জাল বা চরম প্রতারক' (دجال)। এ ছাড়াও তাদের আরও অনেক শব্দাবলি রয়েছে যা এগুলোর মাধ্যমে চেনা যায়, আর আল্লাহই ভালো জানেন।"
(৩) এর অবশিষ্টাংশ এবং বিভিন্ন স্তরগুলো পূর্ববর্তী টীকায় দেখুন।
পঞ্চম স্তর:(২) শায়খ তাকিউদ্দীন এটি উল্লেখ করেননি: তা হলো বর্ণনাকারীকে 'সত্যবাদী' (صدوق) বলা হবে, কিন্তু সে 'বিদআতি' (مبتدع), অথবা তার মধ্যে 'শিথিলতা' (لين) রয়েছে, অথবা 'মুখস্থশক্তির কারণে সে দুর্বল' (ضعيف من قبل الحفظ), অথবা তার 'বিভ্রম' (أوهام) বা 'ভুল' (غلط) রয়েছে; এমতাবস্থায় তার বর্ণিত হাদিস 'সাক্ষ্য' (الشواهد) এবং 'সমর্থনমূলক' (الاعتبار) হিসেবে গ্রহণ করা হবে, তবে 'মূল দলিল' (الأصول) এবং 'আহকাম' (الأحكام) হিসেবে নয়।
* [তাজরিহ বা সমালোচনামূলক শব্দাবলি (ألفاظ التجريح)]:
- আর জারহ বা সমালোচনার শব্দাবলিও (ألفاظ الجرح)(৩) একইভাবে কয়েকটি স্তরে বিভক্ত:--------------------------------------------
(১) মিজানুল ইতিদাল (১/ ৪)।
(২) আল-ইরাকি 'আত-তাকয়িদ ওয়াল ইজাহ' (পৃষ্ঠা ১৬২ - ১৬৩) গ্রন্থে বলেছেন:
"গ্রন্থকার ইবনে আবি হাতেমের তুলনায় নির্ভরযোগ্যতা প্রদানকারী (التوثيق) এবং সমালোচনামূলক (الجرح) শব্দাবলি বর্ণনায় যতটুকু সংযোজন করেছেন, তার চেয়ে বেশি বর্জন করেছেন। তাই আমি সেগুলোর মধ্য থেকে যা আমার স্মরণে আসছে তা উল্লেখ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি যাতে সেগুলো জানা ও আয়ত্ত করা যায়। নির্ভরযোগ্যতা প্রদানকারী শব্দাবলি (ألفاظ التوثيق) হলো: গ্রন্থকারের কর্মপদ্ধতি অনুযায়ী দ্বিতীয় স্তরের শব্দ হলো তাদের এই কথা: 'অমুক বিশ্বস্ত' (مأمون), 'অমুক উত্তম' (خيار)। আর ইমাম যাহাবির কর্মপদ্ধতি অনুযায়ী এই দুটি শব্দ তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত, কারণ তিনি নির্ভরযোগ্যতা প্রকাশক শব্দের পুনরাবৃত্তিকে সর্বোচ্চ স্তর হিসেবে গণ্য করেছেন যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। চতুর্থ বা তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত হলো তাদের এই উক্তি: 'অমুক সত্যবাদিতার কাছাকাছি' (فلان إلى الصدق ما هو), 'অমুক উত্তম হাদিস সম্পন্ন' (جيد الحديث), 'অমুক হাসান হাদিস সম্পন্ন' (حسن الحديث), এবং 'অমুক কিঞ্চিৎ নেককার' (صويلح), 'অমুক ইনশাআল্লাহ সত্যবাদী' (صدوق إن شاء الله), এবং 'অমুক—আমি আশা করি তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই' (أرجو أنه لا بأس به)। আর জারহ বা সমালোচনামূলক শব্দাবলি (ألفاظ التجريح) প্রথম স্তর থেকে শুরু হয়, যা জারহ বা সমালোচনার সবচেয়ে কোমল শব্দ (ألين ألفاظ التجريح): যেমন তাদের উক্তি: 'অমুকের ব্যাপারে কথা আছে' (فيه مقال), 'অমুক দুর্বল' (ضعف), 'অমুক বিকৃতি ও অপরিচিত বর্ণনার অধিকারী' (تحرف وتنكر), 'অমুক মজবুত নয়' (ليس بالمتين), অথবা 'দলিলযোগ্য নয়' (ليس بحجة), অথবা 'নির্ভরযোগ্য ভিত্তি নয়' (ليس بعمدة), অথবা 'সন্তোষজনক নয়' (ليس بالمرضي), এবং 'অমুক দুর্বলতার কাছাকাছি' (للضعف ما هو), এবং 'মন্দ মুখস্থশক্তিসম্পন্ন' (سيّئ الحفظ), এবং 'তার মধ্যে বৈপরীত্য রয়েছে' (فيه خلف), এবং 'তারা তার ব্যাপারে আপত্তি তুলেছেন' (طعنوا فيه), এবং 'তারা তার সমালোচনা করেছেন' (تكلموا فيه)। দ্বিতীয় স্তরটি প্রথমটির চেয়ে কঠোর: যেমন 'অমুক ভিত্তিহীন' (واه), 'তারা তাকে দুর্বল বলেছেন' (ضعفوه), 'অমুক মুনকার হাদিস বর্ণনাকারী' (منكر الحديث)। তৃতীয় স্তরটি প্রথম দুটি স্তরের চেয়ে কঠোর: যেমন তাদের উক্তি: 'অমুক অত্যন্ত দুর্বল' (ضعيف جدًّا), 'অমুক একেবারেই অসার' (واه بمرة), 'অমুক কোনো কিছুর সমতুল্য নয়' (لا يساوي شيئًا), 'অমুক বর্জনীয়' (مطرح), এবং 'তারা তার হাদিস বর্জন করেছেন' (طرحوا حديثه), 'তাকে ছুড়ে ফেলেছেন' (ورام به), এবং 'তার হাদিস প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে' (رد حديثه)। চতুর্থ স্তর হলো: 'অমুক মিথ্যাচারের দায়ে অভিযুক্ত' (متهم بالكذب), এবং 'ধ্বংসপ্রাপ্ত' (هالك), এবং 'নির্ভরযোগ্য নয়' (ليس بثقة), এবং 'তাকে বিবেচনা করা হয় না' (لا يعتبر به), এবং 'তার ব্যাপারে আপত্তি আছে' (فيه نظر), এবং 'তারা তার ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন' (سكتوا عنه)। এই শেষোক্ত দুটি পরিভাষা ইমাম বুখারি এমন ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে ব্যবহার করেন যাদের হাদিস তারা 'ত্যাগ করেছেন' (تركوا حديثه)। পঞ্চম স্তর যা গ্রন্থকার উল্লেখ করেননি তা হলো: 'অমুক হাদিস জালকারী' (وضاع), 'অমুক দাজ্জাল বা চরম প্রতারক' (دجال)। এ ছাড়াও তাদের আরও অনেক শব্দাবলি রয়েছে যা এগুলোর মাধ্যমে চেনা যায়, আর আল্লাহই ভালো জানেন।"
(৩) এর অবশিষ্টাংশ এবং বিভিন্ন স্তরগুলো পূর্ববর্তী টীকায় দেখুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 372)