الأولى: وهي أدناها مرتبةً في الجرح، وهي قريبٌ من آخر مراتب التَّعديل، أن يقال: ليِّن الحديث، لا يحتجّ به، سيّئ الحفظ، متكلَّم فيه، تعرف وتنكر، فيه مقالٌ، ليس بالقويِّ، ليس بذاك، ليس بحُجَّة، كان مأمونًا، وقد يُضَعَّف.
وقال الدَّارقطنيُّ: "إذا قلتُ: فلان ليِّن الحديث فلا يكون ساقطًا، ولكن مَجروحًا بشيء لا يُسقط عدالته"(1).
الثانية: أن يقال: فُلانٌ واهٍ، أو ضَعيفٌ، أو ضعَّفوه، وهو أولى من قولهم: فلان ضعيف الحديث، قاله الشيخ تقي الدين(2).
الثالثة: أن يقال: فلان ضعيف جدًّا، أو واهٍ بمرَّة، أو ليس بشيء، أو لا شيء، أو ضعيفٌ واهٍ، أو ضعيف الحديث جدًّا.
الرابعة: أن يقال: متروك الحديث(3)، أو ذاهب الحديث، سكتوا عنه، ساقط، هالك، فيه نظر، لا يكتب حديثه، ليس بثقةٍ ولا مأمونٍ.
الخامسة: وهي أردى العبارات(4) أن يقال: فلان دجَّال، كَذَّاب، وضَّاع للحديث، أو يضعُ الحديث، أو يَكذب في الحديث.
وأقلُّ من هذا المتَّهم بالكذب، متَّفق على تركه، ونحو ذلك.--------------------------------------------
(1) سؤالات السهمي للدارقطني (72) وأسنده الخطيب في "الكفاية" (23).
(2) في "المقدمة" (ص 125).
(3) في هامش الأصل: "وكذا قولهم: فلان منكر الحديث. يعني: أنه لا يحتج بحديثه، لغلبة النكارة عليه، بخلاف قولهم: حدَّث بأحاديث مناكير، أو عنده مناكير ...... ".
(4) أردأ منها: "أكذب الناس"، "دجَّال الدجاجلة"، "ركن من أركان الكذب".
وقال الدَّارقطنيُّ: "إذا قلتُ: فلان ليِّن الحديث فلا يكون ساقطًا، ولكن مَجروحًا بشيء لا يُسقط عدالته"(1).
الثانية: أن يقال: فُلانٌ واهٍ، أو ضَعيفٌ، أو ضعَّفوه، وهو أولى من قولهم: فلان ضعيف الحديث، قاله الشيخ تقي الدين(2).
الثالثة: أن يقال: فلان ضعيف جدًّا، أو واهٍ بمرَّة، أو ليس بشيء، أو لا شيء، أو ضعيفٌ واهٍ، أو ضعيف الحديث جدًّا.
الرابعة: أن يقال: متروك الحديث(3)، أو ذاهب الحديث، سكتوا عنه، ساقط، هالك، فيه نظر، لا يكتب حديثه، ليس بثقةٍ ولا مأمونٍ.
الخامسة: وهي أردى العبارات(4) أن يقال: فلان دجَّال، كَذَّاب، وضَّاع للحديث، أو يضعُ الحديث، أو يَكذب في الحديث.
وأقلُّ من هذا المتَّهم بالكذب، متَّفق على تركه، ونحو ذلك.--------------------------------------------
(1) سؤالات السهمي للدارقطني (72) وأسنده الخطيب في "الكفاية" (23).
(2) في "المقدمة" (ص 125).
(3) في هامش الأصل: "وكذا قولهم: فلان منكر الحديث. يعني: أنه لا يحتج بحديثه، لغلبة النكارة عليه، بخلاف قولهم: حدَّث بأحاديث مناكير، أو عنده مناكير ...... ".
(4) أردأ منها: "أكذب الناس"، "دجَّال الدجاجلة"، "ركن من أركان الكذب".
প্রথম স্তর: এটি জরাহ বা সমালোচনা (الجرح)-এর সর্বনিম্ন স্তর এবং এটি তা’দিল বা প্রশংসা (التعديل)-এর শেষ স্তরের নিকটবর্তী। (এ স্তরের শব্দগুলো হলো) এমন বলা যে: শিথিল হাদিস বর্ণনাকারী (ليِّن الحديث), তার দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না (لا يحتجّ به), মুখস্থশক্তি দুর্বল (سيّئ الحفظ), তার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে (متكلَّم فيه), তার বর্ণনায় সঠিক ও ভুল উভয়ই আছে (تعرف وتنكر), তার ব্যাপারে কথা আছে (فيه مقالٌ), সে শক্তিশালী নয় (ليس بالقويِّ), সে তেমন কিছু নয় (ليس بذاك), সে দলিল হওয়ার যোগ্য নয় (ليس بحُجَّة), সে নিরাপদ ছিল (كان مأمونًا), এবং তাকে কখনো দুর্বল (يُضَعَّف) বলা হয়েছে।
ইমাম দারাকুতনি বলেছেন: "আমি যখন বলি: অমুক শিথিল হাদিস বর্ণনাকারী (ليِّن الحديث), তখন সে বর্জনীয় (ساقطًا) হয় না, বরং সে এমন কিছুর মাধ্যমে সমালোচিত (মাজরুহ) হয় যা তার গ্রহণযোগ্যতাকে (عدالته) নষ্ট করে না"(১)।
দ্বিতীয় স্তর: এমন বলা যে: অমুক অতি দুর্বল (واهٍ), অথবা দুর্বল (ضَعيفٌ), অথবা তারা তাকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন (ضعَّفوه)। আর এটি তাদের 'অমুক দুর্বল হাদিস বর্ণনাকারী' (ضعيف الحديث) কথাটির চেয়ে অধিক প্রযোজ্য; শায়খ তাকিউদ্দিন এমনটিই বলেছেন(২)।
তৃতীয় স্তর: এমন বলা যে: অমুক অত্যন্ত দুর্বল (ضعيف جدًّا), অথবা একেবারেই নড়বড়ে (واهٍ بمرَّة), অথবা সে কিছুই নয় (ليس بشيء), অথবা কিছুই না (لا شيء), অথবা দুর্বল নড়বড়ে (ضعيفٌ واهٍ), অথবা অত্যন্ত দুর্বল হাদিস বর্ণনাকারী (ضعيف الحديث جدًّا)।
第四 স্তর: এমন বলা যে: পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী (متروك الحديث)(৩), অথবা বিলুপ্ত হাদিস বর্ণনাকারী (ذاهب الحديث), তারা তার ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন (سكتوا عنه), বর্জনীয় (ساقط), ধ্বংসপ্রাপ্ত (هالك), তার ব্যাপারে পর্যবেক্ষণ আছে (فيه نظر), তার হাদিস লেখা যাবে না (لا يكتب حديثه), সে নির্ভরযোগ্য (ثقةٍ) নয় এবং নিরাপদও (مأمونٍ) নয়।
পঞ্চম স্তর: এটি নিকৃষ্টতম শব্দাবলি(৪)। যেমন বলা যে: অমুক দাজ্জাল (دجَّال), চরম মিথ্যাবাদী (كَذَّاب), হাদিস জালকারী (وضَّاع للحديث), অথবা সে হাদিস জাল করে (يضعُ الحديث), অথবা সে হাদিসে মিথ্যা বলে (يَكذب في الحديث)।
আর এর চেয়ে কিছুটা নিচে হলো মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত (المتَّهم بالكذب), তাকে বর্জনের ব্যাপারে ঐকমত্য (متَّفق على تركه) এবং এই জাতীয় শব্দ।--------------------------------------------
(১) সুয়ালাতুস সাহমি লিদ দারাকুতনি (৭২) এবং খতিব এটি আল-কিফায়া (২৩) গ্রন্থে সনদসহ বর্ণনা করেছেন।
(২) আল-মুকাদ্দিমাহ (পৃ. ১২৫) গ্রন্থে।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: "অনুরূপভাবে তাদের এই কথাটিও: অমুক মুনকার হাদিস বর্ণনাকারী (منكر الحديث)। এর অর্থ হলো: তার বর্ণনায় অস্বীকৃত বিষয়ের (نكارة) প্রাধান্য থাকায় তার হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না; এটি তাদের এই কথার বিপরীত যে: সে মুনকার (مناكير) হাদিসসমূহ বর্ণনা করেছে অথবা তার কাছে মুনকার (مناكير) বর্ণনাসমূহ রয়েছে......"।
(৪) এর চেয়েও নিকৃষ্ট হলো: "মানুষের মধ্যে চরম মিথ্যাবাদী", "দাজ্জালদের শিরোমণি", "মিথ্যার অন্যতম একটি স্তম্ভ"।
ইমাম দারাকুতনি বলেছেন: "আমি যখন বলি: অমুক শিথিল হাদিস বর্ণনাকারী (ليِّن الحديث), তখন সে বর্জনীয় (ساقطًا) হয় না, বরং সে এমন কিছুর মাধ্যমে সমালোচিত (মাজরুহ) হয় যা তার গ্রহণযোগ্যতাকে (عدالته) নষ্ট করে না"(১)।
দ্বিতীয় স্তর: এমন বলা যে: অমুক অতি দুর্বল (واهٍ), অথবা দুর্বল (ضَعيفٌ), অথবা তারা তাকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন (ضعَّفوه)। আর এটি তাদের 'অমুক দুর্বল হাদিস বর্ণনাকারী' (ضعيف الحديث) কথাটির চেয়ে অধিক প্রযোজ্য; শায়খ তাকিউদ্দিন এমনটিই বলেছেন(২)।
তৃতীয় স্তর: এমন বলা যে: অমুক অত্যন্ত দুর্বল (ضعيف جدًّا), অথবা একেবারেই নড়বড়ে (واهٍ بمرَّة), অথবা সে কিছুই নয় (ليس بشيء), অথবা কিছুই না (لا شيء), অথবা দুর্বল নড়বড়ে (ضعيفٌ واهٍ), অথবা অত্যন্ত দুর্বল হাদিস বর্ণনাকারী (ضعيف الحديث جدًّا)।
第四 স্তর: এমন বলা যে: পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী (متروك الحديث)(৩), অথবা বিলুপ্ত হাদিস বর্ণনাকারী (ذاهب الحديث), তারা তার ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন (سكتوا عنه), বর্জনীয় (ساقط), ধ্বংসপ্রাপ্ত (هالك), তার ব্যাপারে পর্যবেক্ষণ আছে (فيه نظر), তার হাদিস লেখা যাবে না (لا يكتب حديثه), সে নির্ভরযোগ্য (ثقةٍ) নয় এবং নিরাপদও (مأمونٍ) নয়।
পঞ্চম স্তর: এটি নিকৃষ্টতম শব্দাবলি(৪)। যেমন বলা যে: অমুক দাজ্জাল (دجَّال), চরম মিথ্যাবাদী (كَذَّاب), হাদিস জালকারী (وضَّاع للحديث), অথবা সে হাদিস জাল করে (يضعُ الحديث), অথবা সে হাদিসে মিথ্যা বলে (يَكذب في الحديث)।
আর এর চেয়ে কিছুটা নিচে হলো মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত (المتَّهم بالكذب), তাকে বর্জনের ব্যাপারে ঐকমত্য (متَّفق على تركه) এবং এই জাতীয় শব্দ।--------------------------------------------
(১) সুয়ালাতুস সাহমি লিদ দারাকুতনি (৭২) এবং খতিব এটি আল-কিফায়া (২৩) গ্রন্থে সনদসহ বর্ণনা করেছেন।
(২) আল-মুকাদ্দিমাহ (পৃ. ১২৫) গ্রন্থে।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: "অনুরূপভাবে তাদের এই কথাটিও: অমুক মুনকার হাদিস বর্ণনাকারী (منكر الحديث)। এর অর্থ হলো: তার বর্ণনায় অস্বীকৃত বিষয়ের (نكارة) প্রাধান্য থাকায় তার হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না; এটি তাদের এই কথার বিপরীত যে: সে মুনকার (مناكير) হাদিসসমূহ বর্ণনা করেছে অথবা তার কাছে মুনকার (مناكير) বর্ণনাসমূহ রয়েছে......"।
(৪) এর চেয়েও নিকৃষ্ট হলো: "মানুষের মধ্যে চরম মিথ্যাবাদী", "দাজ্জালদের শিরোমণি", "মিথ্যার অন্যতম একটি স্তম্ভ"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 373)