. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই তিনি অবহিত করেছেন যে, রেওয়ায়েত (الآثار) বর্ণনাকারী ও গ্রহণযোগ্য (المقبولين) ব্যক্তিগণ বিভিন্ন স্তরের হয়ে থাকেন। সর্বোচ্চ স্তরের অধিকারীগণ হলেন নির্ভরযোগ্য (الثقات) ব্যক্তিগণ এবং দ্বিতীয় স্তরের অধিকারীগণ হলেন সত্যবাদিতা (الصدق) ও বিশ্বস্ততার (الأمانة) অধিকারী ব্যক্তি।" তিনি এটি (খালিদ বিন দিনার আবু খালদা আত-তামিমি)-এর জীবনীতে (ترجمة) (৩/ ৩২৮) নম্বর (১৪৭১) পুনরায় উল্লেখ করেছেন। উভয় স্থানেই (শুবা ও সুফিয়ান) নাম দুটি রয়েছে। সুতরাং 'ইসলাহ কিতাব ইবনে আস-সালাহ'-এ মুগুলতাই-এর বক্তব্যের কোনো গুরুত্ব নেই (পৃ. ৩৩/ অ): "আমি খতিবের কিতাবে এবং অন্যান্যদের নিকট ইবনে মাহদি থেকে এ বিষয়ে যা দেখেছি তা হলো: নির্ভরযোগ্য (الثقة) ব্যক্তি হলেন শুবা ও মিসআর। আমি সুফিয়ানের কোনো উল্লেখ দেখিনি। মনে হচ্ছে কাছাকাছি সাদৃশ্যের কারণে শাইখের নিকট এটি লিপিপ্রমাদ (تصحف) হয়েছে!" আর এটি খতিবের 'আল-কিফায়া'-তে (২২ - নামানকানি সংস্করণ), (পৃ. ৫৯ - ৬০ তিজানি সংস্করণ) এবং (১/ ৯৮ নম্বর ৩২ - আবু ইসহাক আদ-দামিয়াতি সংস্করণ) রয়েছে: "শুবা ও সুফিয়ান"। একইভাবে এটি সনদসহ (مسندًا) বর্ণিত হয়েছে: ইবনে আদির 'আল-কামিল'-এর মুকাদ্দিমায় (১/ ১৬৬), ইবনে হিব্বানের 'আল-মাজরুহিন'-এর মুকাদ্দিমায় (১/ ৪৯) এবং আল-হাকিমের 'আল-মাদখাল ইলাস সহিহ'-এ (১১৩ - ১১৪)। সুতরাং মুগুলতাই-এর বক্তব্যের কোনো ভিত্তি নেই। এ বিষয়ে 'আত-তাকয়িদ ওয়াল ইজাহ' (১৫৮ - ১৫৯) এবং 'মাহাসিনুল ইস্তিলাহ' (৩০৮) দেখা যেতে পারে।
এই উক্তিটি সম্পর্কে এই যুগের যাহাবি খ্যাত আল্লামা মুআল্লিমি আল-য়ামানির একটি গুরুত্বপূর্ণ কথা অবশিষ্ট রয়েছে। তিনি 'আত-তানকিল'-এ (১/ ৭২) বলেছেন:
"ইবনে মাহদির এই উক্তিটি বাহ্যিকভাবে দুটি দিক থেকে সমালোচিত:
প্রথমত: তিনি এবং তাঁর পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল ইমামগণ এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য (ثقة) শব্দটি প্রয়োগ করেন, যিনি ন্যায়পরায়ণ (العدل) ও প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (الضابط), যদিও তিনি শুবা ও সুফিয়ানের চেয়ে অনেক নিম্নস্তরের হন।
দ্বিতীয়ত: আবু খালদা সম্পর্কে ইয়াজিদ বিন জুরাই, নাসায়ি, ইবনে সাদ, ইজলি ও দারা কুতনি বলেছেন: 'নির্ভরযোগ্য (ثقة)'। ইবনে আব্দুল বার বলেন: 'তিনি তাদের সকলের নিকট নির্ভরযোগ্য (ثقة); আর শব্দ চয়নের ক্ষেত্রে ইবনে মাহদির বক্তব্যের কোনো অর্থ হয় না।' এই ঘটনার মূল উৎস হলো— ইবনে মাহদি হাদিস বর্ণনা করছিলেন, তখন তিনি বললেন: 'আবু খালদা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।' তখন এক ব্যক্তি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: 'তিনি কি নির্ভরযোগ্য (ثقة) ছিলেন?' ইবনে মাহদি উপরে যা বর্ণিত হয়েছে সেই উত্তর দিলেন। ফলে আমার নিকট এটি প্রতীয়মান হয় যে, প্রশ্নকারী নির্ভরযোগ্য (ثقة) শব্দটির ওপর বিশেষ জোর দিয়েছিলেন এবং হাত উঁচিয়ে এমন ভঙ্গি করেছিলেন যাতে ইবনে মাহদি বুঝতে পেরেছিলেন যে তিনি সর্বোচ্চ স্তর (أعلى الدرجات) সম্পর্কে জানতে চাচ্ছেন। তাই তিনি সেই অনুযায়ী উত্তর দিয়েছিলেন। সুতরাং তাঁর এই উক্তি: 'নির্ভরযোগ্য (الثقة) হলেন শুবা ও সুফিয়ান'—এর মাধ্যমে তিনি পূর্ণাঙ্গ নির্ভরযোগ্য (الثقة الكامل) ব্যক্তি বুঝিয়েছেন যা সর্বোচ্চ স্তর (أعلى الدرجات)-এর অন্তর্ভুক্ত। এটি শুবা ও সুফিয়ানের নিম্নস্তরের ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে প্রচলিত অর্থে নির্ভরযোগ্য (ثقة) বলার বিষয়টিকে নাকচ করে না। আল্লাহর প্রশংসায় এটি সুস্পষ্ট; যদিও আমি কাউকে এ বিষয়ে সতর্ক করতে দেখিনি। এর কাছাকাছি একটি বিষয় মারউজি বর্ণনা করেছেন: =