ثبت، أو حُجَّة، أو ثقة ثقة - بالتَّكرير -، وهو ممن يحتجُّ به، وكذا إذا قيل في العدل: إنه حافظ ضابط.
الثانية: وهي أدنى من الأولى: أنْ يُقال: إنه صَدوق، أو محلُّه الصِّدق(1)، أو لا بأس به، فهو ممن يكتبُ حديثهُ، ويُنظر فيه، لأنَّ هذه العبارة لا تشعر بالضَّبط، فيختبر حتى يعرف ضبطُه، وقد تقدَّم بيان الاعتبار.
وجاء عن عبد الرَّحمن بن مَهدي القدوة في هذا الفن: "حدثنا أبو خلدة، فقيل: أكان ثقة؛ قال: كان صدوقًا وكان مأمونًا وكان خيِّرًا، الثقة شعبة وسفيان"(2).--------------------------------------------
= قبل هذه هي أرفع منها، وهي أن يكرر لفظ التوثيق المذكور في الدرجة الأولى إما باللفظ بعينه، كقولهم: ثقة ثقة، أو مع مخالفة اللفظ الأول، كقولهم: ثقة ثبت أو ثبت حجة أو نحو ذلك، وهو كلام صحيح لأن التأكيد الحاصل بالتكرار لا بد أن يكون له مزية على الكلام الخالي عن التأكيد والله أعلم. قاله العراقي في "التقييد والإيضاح" (157) ونبه عليه المصنف في "المعيار" وسيأتي كلامه، والحق بها السيوطي في "تدريب الراوي"1/ 575 - ط طارق) غيرها، قال: "قلت: ومنه "لا أحد أثبت منه" و"مَنْ مثل فلان! " و"فلان لا يُسأل عنه"، ولم أر من ذكر هذه الثلاثة، وهي في ألفاظهم".
وانظر "نكت الزركشي على مقدمة ابن الصلاح" (3/ 431).
قال أبو عبيدة: ومن ألفاظ هذه المرتبة: "أمير المؤمنين في الحديث"، "أوثق الناس".
ومما ينبغي أن يذكر هنا أن (الحجة) أقوى من (الثقة)، ففي "سؤالات الآجري": "سألت أبا داود عن سليمان ابن بنت شرحبيل. فقال: ثقة يخطئ كما يخطئ الناس. قلت: هو حجة؟ قال: الحجة أحمد بن حنبل". انظر "التهذيب" (4/ 207 - 208).
(1) زاد في "المعيار" (1/ 38) عليه: "وعدَّ صاحب "الميزان" فلان ثقة - من غير ضميمة - من الثانية، وصدوق من الثالثة، ولا مشاحة في الاصطلاح".
(2) أسند مقولة ابن مهدي: ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2/ 37) =
الثانية: وهي أدنى من الأولى: أنْ يُقال: إنه صَدوق، أو محلُّه الصِّدق(1)، أو لا بأس به، فهو ممن يكتبُ حديثهُ، ويُنظر فيه، لأنَّ هذه العبارة لا تشعر بالضَّبط، فيختبر حتى يعرف ضبطُه، وقد تقدَّم بيان الاعتبار.
وجاء عن عبد الرَّحمن بن مَهدي القدوة في هذا الفن: "حدثنا أبو خلدة، فقيل: أكان ثقة؛ قال: كان صدوقًا وكان مأمونًا وكان خيِّرًا، الثقة شعبة وسفيان"(2).--------------------------------------------
= قبل هذه هي أرفع منها، وهي أن يكرر لفظ التوثيق المذكور في الدرجة الأولى إما باللفظ بعينه، كقولهم: ثقة ثقة، أو مع مخالفة اللفظ الأول، كقولهم: ثقة ثبت أو ثبت حجة أو نحو ذلك، وهو كلام صحيح لأن التأكيد الحاصل بالتكرار لا بد أن يكون له مزية على الكلام الخالي عن التأكيد والله أعلم. قاله العراقي في "التقييد والإيضاح" (157) ونبه عليه المصنف في "المعيار" وسيأتي كلامه، والحق بها السيوطي في "تدريب الراوي"1/ 575 - ط طارق) غيرها، قال: "قلت: ومنه "لا أحد أثبت منه" و"مَنْ مثل فلان! " و"فلان لا يُسأل عنه"، ولم أر من ذكر هذه الثلاثة، وهي في ألفاظهم".
وانظر "نكت الزركشي على مقدمة ابن الصلاح" (3/ 431).
قال أبو عبيدة: ومن ألفاظ هذه المرتبة: "أمير المؤمنين في الحديث"، "أوثق الناس".
ومما ينبغي أن يذكر هنا أن (الحجة) أقوى من (الثقة)، ففي "سؤالات الآجري": "سألت أبا داود عن سليمان ابن بنت شرحبيل. فقال: ثقة يخطئ كما يخطئ الناس. قلت: هو حجة؟ قال: الحجة أحمد بن حنبل". انظر "التهذيب" (4/ 207 - 208).
(1) زاد في "المعيار" (1/ 38) عليه: "وعدَّ صاحب "الميزان" فلان ثقة - من غير ضميمة - من الثانية، وصدوق من الثالثة، ولا مشاحة في الاصطلاح".
(2) أسند مقولة ابن مهدي: ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2/ 37) =
সুদৃঢ় (ثبت), অথবা দলীল (حجة), অথবা নির্ভরযোগ্য নির্ভরযোগ্য (ثقة ثقة) - দ্বিরুক্তির মাধ্যমে -; তিনি এমন ব্যক্তি যার বর্ণনা দ্বারা দলীল পেশ করা যায় (يحتج به), একইভাবে যখন কোনো ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি সম্পর্কে বলা হয়: তিনি একজন মুখস্থকারী (حافظ) ও অত্যন্ত সুসংরক্ষণকারী (ضابط)।
দ্বিতীয় স্তর: এটি প্রথমটির চেয়ে নিম্নমানের: তা হলো এমন বলা যে: তিনি সত্যবাদী (صدوق), অথবা তার স্থান সত্যবাদিতায় (محله الصدق), অথবা তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (لا بأس به); সুতরাং তিনি এমন ব্যক্তি যার হাদিস লেখা হবে (يكتب حديثه) এবং তা পর্যালোচনা করা হবে (ينظر فيه), কারণ এই শব্দগুলো নিখুঁতভাবে সংরক্ষণের (بالضبط) বিষয়টি নিশ্চিত করে না, তাই তার সংরক্ষণের সক্ষমতা জানার জন্য তাকে পরীক্ষা করা হয়। আর পর্যালোচনা (الاعتبار) সংক্রান্ত বর্ণনা আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
এই শাস্ত্রের অগ্রপথিক আবদুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে বর্ণিত হয়েছে: "আবু খালদাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তখন জিজ্ঞাসা করা হলো: তিনি কি নির্ভরযোগ্য (ثقة) ছিলেন? তিনি বললেন: তিনি সত্যবাদী (صدوق), বিশ্বস্ত (مأمون) এবং উত্তম (خير) লোক ছিলেন; নির্ভরযোগ্য (ثقة) হলেন শু'বাহ ও সুফিয়ান।"--------------------------------------------
= এর আগে একটি উচ্চতর স্তর রয়েছে, যা হলো প্রথম স্তরে উল্লিখিত নির্ভরযোগ্যতা নির্দেশক শব্দটির পুনরাবৃত্তি করা, হয় একই শব্দের মাধ্যমে যেমন তাদের বক্তব্য: নির্ভরযোগ্য নির্ভরযোগ্য (ثقة ثقة), অথবা ভিন্ন শব্দের মাধ্যমে যেমন তাদের বক্তব্য: নির্ভরযোগ্য সুদৃঢ় (ثقة ثبت) অথবা সুদৃঢ় দলীল (ثبت حجة) বা এই জাতীয় কিছু। এটি সঠিক কথা কারণ পুনরাবৃত্তির মাধ্যমে যে তাকিদ বা গুরুত্ব সৃষ্টি হয়, তা অবশ্যই গুরুত্বহীন সাধারণ বক্তব্যের চেয়ে বেশি মর্যাদাপূর্ণ হবে, আর আল্লাহ ভালো জানেন। ইরাকি এটি "আত-তাকয়িদ ওয়াল ইজাহ" (১৫৭) গ্রন্থে বলেছেন এবং গ্রন্থকার "আল-মিইয়ার" গ্রন্থে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন এবং তার বক্তব্য সামনে আসবে। সুয়ূতী "তাদরিবুর রাবি" (১/৫৭৫) গ্রন্থে এর সাথে আরও কিছু শব্দ যুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: "আমি বলছি: এর মধ্যে রয়েছে 'তার চেয়ে বেশি সুদৃঢ় আর কেউ নেই' (لا أحد أثبت منه), 'অমুকের মতো আর কে আছে!' (من مثل فلان!), এবং 'অমুক সম্পর্কে প্রশ্ন করার প্রয়োজন নেই' (فلان لا يسأل عنه)। আমি কাউকে এই তিনটি শব্দের কথা উল্লেখ করতে দেখিনি, অথচ এগুলো তাদের ব্যবহৃত শব্দমালার অন্তর্ভুক্ত।"
ইবনে সালাহর মুকাদ্দিমার ওপর যারকাশির টীকা "নুকাত" (৩/৪৩১) দেখুন।
আবু উবাইদাহ বলেছেন: এই স্তরের শব্দাবলির মধ্যে রয়েছে: "হাদিসের ক্ষেত্রে আমিরুল মুমিনীন", "মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য (أوثق الناس)"।
এখানে যা উল্লেখ করা প্রয়োজন তা হলো দলীল (حجة) শব্দটি নির্ভরযোগ্য (ثقة) অপেক্ষা অধিক শক্তিশালী। "সুয়ালাত আল-আজুরি" গ্রন্থে আছে: "আমি আবু দাউদকে সুলাইমান ইবনে বিনতে শারাহবিল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة) তবে মানুষের মতো ভুল করেন। আমি বললাম: তিনি কি দলীল (حجة)? তিনি বললেন: দলীল (حجة) হলেন আহমদ ইবনে হাম্বল।" দেখুন "আত-তাহজিব" (৪/২০৭-২০৮)।
(1) "আল-মিইয়ার" (১/৩৮) গ্রন্থে এর ওপর আরও বৃদ্ধি করা হয়েছে: "মিজান" গ্রন্থের লেখক শুধুমাত্র নির্ভরযোগ্য (ثقة) - অন্য কোনো শব্দ ছাড়া - বলাকে দ্বিতীয় স্তরের এবং সত্যবাদী (صدوق) বলাকে তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, আর পরিভাষার ক্ষেত্রে কোনো বিবাদ নেই।
(2) ইবনে মাহদীর উক্তিটি ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহ ওয়াত তা'দিল" (২/৩৭) গ্রন্থে সনদসহ উল্লেখ করেছেন। =
দ্বিতীয় স্তর: এটি প্রথমটির চেয়ে নিম্নমানের: তা হলো এমন বলা যে: তিনি সত্যবাদী (صدوق), অথবা তার স্থান সত্যবাদিতায় (محله الصدق), অথবা তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (لا بأس به); সুতরাং তিনি এমন ব্যক্তি যার হাদিস লেখা হবে (يكتب حديثه) এবং তা পর্যালোচনা করা হবে (ينظر فيه), কারণ এই শব্দগুলো নিখুঁতভাবে সংরক্ষণের (بالضبط) বিষয়টি নিশ্চিত করে না, তাই তার সংরক্ষণের সক্ষমতা জানার জন্য তাকে পরীক্ষা করা হয়। আর পর্যালোচনা (الاعتبار) সংক্রান্ত বর্ণনা আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
এই শাস্ত্রের অগ্রপথিক আবদুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে বর্ণিত হয়েছে: "আবু খালদাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তখন জিজ্ঞাসা করা হলো: তিনি কি নির্ভরযোগ্য (ثقة) ছিলেন? তিনি বললেন: তিনি সত্যবাদী (صدوق), বিশ্বস্ত (مأمون) এবং উত্তম (خير) লোক ছিলেন; নির্ভরযোগ্য (ثقة) হলেন শু'বাহ ও সুফিয়ান।"--------------------------------------------
= এর আগে একটি উচ্চতর স্তর রয়েছে, যা হলো প্রথম স্তরে উল্লিখিত নির্ভরযোগ্যতা নির্দেশক শব্দটির পুনরাবৃত্তি করা, হয় একই শব্দের মাধ্যমে যেমন তাদের বক্তব্য: নির্ভরযোগ্য নির্ভরযোগ্য (ثقة ثقة), অথবা ভিন্ন শব্দের মাধ্যমে যেমন তাদের বক্তব্য: নির্ভরযোগ্য সুদৃঢ় (ثقة ثبت) অথবা সুদৃঢ় দলীল (ثبت حجة) বা এই জাতীয় কিছু। এটি সঠিক কথা কারণ পুনরাবৃত্তির মাধ্যমে যে তাকিদ বা গুরুত্ব সৃষ্টি হয়, তা অবশ্যই গুরুত্বহীন সাধারণ বক্তব্যের চেয়ে বেশি মর্যাদাপূর্ণ হবে, আর আল্লাহ ভালো জানেন। ইরাকি এটি "আত-তাকয়িদ ওয়াল ইজাহ" (১৫৭) গ্রন্থে বলেছেন এবং গ্রন্থকার "আল-মিইয়ার" গ্রন্থে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন এবং তার বক্তব্য সামনে আসবে। সুয়ূতী "তাদরিবুর রাবি" (১/৫৭৫) গ্রন্থে এর সাথে আরও কিছু শব্দ যুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: "আমি বলছি: এর মধ্যে রয়েছে 'তার চেয়ে বেশি সুদৃঢ় আর কেউ নেই' (لا أحد أثبت منه), 'অমুকের মতো আর কে আছে!' (من مثل فلان!), এবং 'অমুক সম্পর্কে প্রশ্ন করার প্রয়োজন নেই' (فلان لا يسأل عنه)। আমি কাউকে এই তিনটি শব্দের কথা উল্লেখ করতে দেখিনি, অথচ এগুলো তাদের ব্যবহৃত শব্দমালার অন্তর্ভুক্ত।"
ইবনে সালাহর মুকাদ্দিমার ওপর যারকাশির টীকা "নুকাত" (৩/৪৩১) দেখুন।
আবু উবাইদাহ বলেছেন: এই স্তরের শব্দাবলির মধ্যে রয়েছে: "হাদিসের ক্ষেত্রে আমিরুল মুমিনীন", "মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য (أوثق الناس)"।
এখানে যা উল্লেখ করা প্রয়োজন তা হলো দলীল (حجة) শব্দটি নির্ভরযোগ্য (ثقة) অপেক্ষা অধিক শক্তিশালী। "সুয়ালাত আল-আজুরি" গ্রন্থে আছে: "আমি আবু দাউদকে সুলাইমান ইবনে বিনতে শারাহবিল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة) তবে মানুষের মতো ভুল করেন। আমি বললাম: তিনি কি দলীল (حجة)? তিনি বললেন: দলীল (حجة) হলেন আহমদ ইবনে হাম্বল।" দেখুন "আত-তাহজিব" (৪/২০৭-২০৮)।
(1) "আল-মিইয়ার" (১/৩৮) গ্রন্থে এর ওপর আরও বৃদ্ধি করা হয়েছে: "মিজান" গ্রন্থের লেখক শুধুমাত্র নির্ভরযোগ্য (ثقة) - অন্য কোনো শব্দ ছাড়া - বলাকে দ্বিতীয় স্তরের এবং সত্যবাদী (صدوق) বলাকে তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, আর পরিভাষার ক্ষেত্রে কোনো বিবাদ নেই।
(2) ইবনে মাহদীর উক্তিটি ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহ ওয়াত তা'দিল" (২/৩৭) গ্রন্থে সনদসহ উল্লেখ করেছেন। =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 368)