‌[হাদিস বর্ণনার জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ]:
৯৭ - একাদশতম মাসআলা: যারা হাদিস বর্ণনার জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ করেন, একদল ওলামার নিকট তাদের বর্ণনা (رواية) গ্রহণযোগ্য হবে না। এটি ইমাম আহমদ বিন হাম্বল, ইসহাক বিন রাহওয়াইহ এবং আবু হাতিম আর-রাজির অভিমত। কারণ, এটি প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী পৌরুষত্ব বা শিষ্টাচার পরিপন্থী (خرم المروءة) এবং এর ফলে বর্ণনাকারীর ওপর অভিযোগের (تهمة) পথ উন্মুক্ত হয়।
এ বিষয়ে আবু নুআইম ফজল বিন দুকাইন, আলী বিন আব্দুল আজিজ এবং অন্যান্যরা শিথিলতা প্রদর্শন বা অনুমতি প্রদান করেছেন।..........................--------------------------------------------
= দেখুন: "মানাকিবুল শাফিঈ" (২/৩৮)। এবং এটি সনদসহ বর্ণনা করা হয়েছে (أسند) "আল-মাদখাল" গ্রন্থে (পৃ. ২০৪)।
উল্লেখিত এই অপছন্দনীয়তা (كراهة) ঢালাওভাবে প্রযোজ্য নয়, বরং এর জন্য কিছু শর্ত রয়েছে, সেগুলো হলো:
প্রথমত: যদি জীবিত বর্ণনাকারীর সূত্র ছাড়া অন্য কোনো সূত্র থাকে। কিন্তু যদি ওই সূত্র ছাড়া আর কোনো পথ না থাকে এবং কোনো বিশেষ ঘটনা বা প্রয়োজনের উদ্ভব হয়, তবে সেক্ষেত্রে হাদিস বর্ণনায় বিরত থাকাকে অপছন্দনীয় (كراهة) মনে করার কোনো যুক্তি নেই। কারণ হাদিস না বলা মানে হলো ইলম গোপন করা (كتم العلم)। এছাড়া অন্য কেউ যদি সেই হাদিস বর্ণনা না করে থাকে, তবে ওই বর্ণনাকারী মৃত্যু বরণ করলে ইলম বিলুপ্ত হয়ে যাওয়ার শঙ্কা থাকে। এমতাবস্থায় বর্ণনা করাই উত্তম, যেহেতু এখানে মাসলাহাত বা কল্যাণ নিশ্চিত এবং অপকারিতা বা ফিতনার আশঙ্কা কেবলই ধারণাপ্রসূত।
দ্বিতীয়ত: এই অপছন্দনীয়তাকে (كراهة) তখন সীমাবদ্ধ রাখা সমীচীন হবে যখন তারা (শিক্ষক ও ছাত্র) একই শহরের অধিবাসী হবেন। কিন্তু যদি তারা ভিন্ন ভিন্ন শহরের হন, তবে তা অপছন্দনীয় হবে না। কারণ সেক্ষেত্রে অস্বীকার করার কারণ হতে পারে তার কাছে থাকা বর্ণনাটির বিরলতা এবং পূর্ববর্তীদের মধ্যে এর স্বল্পতা। দেখুন: "ফাতহুল মুগিস" (১/৩২০)।
মুগুলতাই তার "ইসলাহু কিতাবি ইবনিস সালাহ" (পৃ. ৩২/খ) গ্রন্থে এই অপছন্দনীয়তাকে (كراهة) এই সম্ভাবনার ওপর ভিত্তি করে ব্যাখ্যা করেছেন যে, শায়খ বা শিক্ষক হয়তো বর্ণনায় কিছু সংযোজন বা বিয়োজন করতে পারেন। কিন্তু যদি বর্ণনার ক্ষেত্রে বা কিতাব সংকলনের ক্ষেত্রে নিখুঁতভাবে সংরক্ষণ (ضبط) বজায় থাকে, যেমনটি ইমাম মালেক বিন আনাস এবং অন্যান্য আলেমগণ করতেন, তবে সেক্ষেত্রে কোনো অসুবিধা নেই।
(১) এর অর্থ হলো: যে ব্যক্তি হাদিস বর্ণনার (رواية) বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করে, তার ব্যাপারে এমন সন্দেহ হতে পারে যে সে যা শোনেনি তা-ও শোনার দাবি করছে এবং প্রাপ্ত পারিশ্রমিকের লোভে বর্ণনায় অতিরঞ্জন করছে। এই কারণেই শু'বা বলেছেন: "তোমরা দরিদ্রদের (فقير) কাছ থেকে কিছুই লিখো না, কারণ তারা তোমাদের কাছে মিথ্যা বলতে পারে। তবে জিয়াদ বিন মিখরাকের কাছ থেকে লিখে নাও, কারণ তিনি একজন স্বচ্ছল (موسر) ব্যক্তি, তিনি মিথ্যা বলবেন না।" দেখুন: "আল-কিফায়া" (১৫৪), "ফাতহুল মুগিস" (১/৩২১), "তাওজিহুল আফকার" (২/২৫৪), আমার রচিত গ্রন্থ "আল-মুরুয়াহ ওয়া খাওয়ারিমুহা" (৬৯)।
(২) তিনি হলেন ইমাম আবু মুহাম্মদ আল-বাগাওয়ী। হাফেজ যাহাবী "আত-তাযকিরাহ" (২/৬২২) গ্রন্থে তার সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি হাদিস বর্ণনার জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ করতেন। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তিনি ছিলেন একজন দরিদ্র (فقير) ব্যক্তি এবং তিনি মক্কায় অবস্থানকারী ছিলেন।"
(৩) তাদের পারিশ্রমিক গ্রহণের ধরন বিভিন্ন ছিল; তাদের মধ্যে কেউ প্রত্যেকের কাছ থেকেই গ্রহণ করতেন, আবার কেউ =