. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
"...অভিভাবক ব্যতীত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্য হতে আলেমদের নিকট, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন উমর ইবনুল খাত্তাব, আলী ইবনে আবি তালিব, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস, আবু হুরায়রা এবং আরও অনেকে।" হাকেম হাদিসটিকে বিশুদ্ধ (صحح) ঘোষণা করার পর বলেন: "নির্ভরযোগ্য (الأثبات) ইমামদের বর্ণনার মাধ্যমে এটি সাব্যস্ত ও প্রমাণিত হয়েছে যে, বর্ণনাকারীরা একে অপরের নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন; সুতরাং ইবনে উলাইয়্যার হাদিস এবং ইবনে জুরাইজের নিকট এ বিষয়ে তাঁর জিজ্ঞাসার মাধ্যমে এই বর্ণনাগুলোকে ত্রুটিযুক্ত (تعلل) করা যাবে না। তাঁর বক্তব্য হলো: 'আমি জুহরিকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছি কিন্তু তিনি তা চিনতে পারেননি'; কেননা কখনও কখনও একজন নির্ভরযোগ্য (الثقة) হাফেজ (الحافظ) কোনো হাদিস বর্ণনা করার পর তা ভুলে যেতে পারেন, আর হাদিসের হাফেজদের মধ্যে এমনটি একাধিক ব্যক্তির ক্ষেত্রে ঘটেছে।"
হাফেজ (الحافظ) এটি "আত-তালখিস" (৩/১৫৭)-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "ইবনে উলাইয়্যা ব্যতীত অন্য কেউ এই অতিরিক্ত অংশটি (الزيادة) উল্লেখ করেননি। ইবনে হিব্বান, ইবনে আদি, ইবনে আবদিল বার, হাকেম এবং অন্যান্যরা ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত এই ঘটনাটিকে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেছেন (أعل)। তাঁরা এর উত্তর দিয়েছেন যে, এর বিশুদ্ধতা (الصحة) ধরে নিলেও এটি আবশ্যক হয় না যে, জুহরির বিস্মৃতির কারণে সুলাইমান ইবনে মুসা এতে বিভ্রমের (وهم) শিকার হয়েছেন।"
আরও দেখুন: বাইহাকির "সুনানুল কুবরা" (৭/১০৭) এবং ইবনে আদির "আল-কামিল ফিদ দুয়াফা" (الضعفاء) (৩/১১১৫-১১১৬)।
তাছাড়া সুলাইমান ইবনে মুসা এই বর্ণনায় একক (يتفرد) নন; বরং জাফর ইবনে রাবিআ তাঁর অনুসরণ করেছেন (تابعه), যা আহমদের মুসনাদ (৬/৬৬), আবু দাউদের সুনান (নম্বর ২০৮৪), তহাবির শারহু মাআনিল আসার (৩/৭) এবং বাইহাকির সুনানুল কুবরা (৭/১০৬)-তে বর্ণিত হয়েছে। এছাড়াও ওবায়দুল্লাহ ইবনে আবি জাফর তহাবির কিতাবে (৩/৭), এবং হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ ইবনে মাজাহর সুনান (নম্বর ১৮৮৬), আহমদের মুসনাদ (১/২৫০ এবং ৬/২৬০), ইবনে আবি শাইবার মুসান্নাফ (৪/১৩০), তহাবির শারহু মাআনিল আসার (৩/৭) এবং বাইহাকির সুনানুল কুবরা (৭/১০৬ এবং ১০৬-১০৭)-তে তাঁর অনুসরণ করেছেন (تابعه)।
তিরমিজি "আল-ইলালুল কবির" (১/৪৩০)-এ জামআ ইবনে সালেহের সূত্রে এবং দারাকুতনি তাঁর সুনান (৩/২২৭)-এ মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে সিনান-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই জুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। জামআ ইবনে সালেহ এবং মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে সিনান ও তাঁর পিতার মধ্যে দুর্বলতা (ضعف) রয়েছে; তবে এই সকল সূত্রের সমষ্টির মাধ্যমে হাদিসটি শক্তিশালী (يتقوَّى) ও বিশুদ্ধ (يصحّ) হয়।
ইবনে হিব্বান, ইবনে জারুদ, আবু আওয়ানা এবং অন্যান্যরা একে বিশুদ্ধ (صححه) বলেছেন। ইমাম তহাবি ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত বাতিল বর্ণনার কারণে একে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেছেন (أعله)। এই হাদিসটির একাধিক সমর্থক বর্ণনা (شواهد) রয়েছে, যার মধ্যে জাবের-এর হাদিস অন্যতম =