. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "আল-উম্ম" (২/ ১১), হুমাইদি তার "মুসনাদ" (১/ ১১২ - ১১৩/ নং ২২৮) গ্রন্থে, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তার "মুসনাদ" (নং ৬৯৮, ৬৯৯) গ্রন্থে, তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" (৩/ ৭) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান তার "সহিহ" (৯/ ৩৮৪/ নং ৪০৭৪ - আল-ইহসান) গ্রন্থে, দারাকুতনি তার "সুনান" (৩/ ২২১, ২২৫, ২২৬) গ্রন্থে, হাকিম "আল-মুস্তাদরাক" (২/ ১৬৮) গ্রন্থে, বাইহাকি "আস-সুনানুল কুবরা" (৭/ ১০৫, ১১৩, ১২৪ - ১২৫, ১৩৮) গ্রন্থে, ইবনে আদি "আল-কামিল" (৩/ ১১১৫ - ১১১৬) গ্রন্থে, বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (৯/ ৩৯/ নং ২২২৬২) গ্রন্থে, খাতিব "আল-কিফায়াহ" (পৃ. ৩৮০) গ্রন্থে, সাহমি "তারিখে জুরজান" (১/ ৮) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" (৬/ ১৮৮) গ্রন্থে অনেকগুলো সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে মুসা থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে রাসুলুল্লাহ পর্যন্ত উন্নীত (مرفوعًا) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম হাকিম বলেন: "এটি দুই শায়খ (الشيخين)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ (صحيح)।"
আমি বলি: বরং এটি হাসান (حسن); কারণ সুলাইমান ইবনে মুসা থেকে ইমাম বুখারি কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি, তবে ইমাম মুসলিম তার "মুকাদ্দিমা"-তে তার বর্ণনা এনেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি সত্যবাদী (صدوق), ফকিহ (فقيه), তার বর্ণিত হাদিসে কিছুটা শিথিলতা (لين) আছে এবং মৃত্যুর কিছুকাল আগে তিনি সংমিশ্রণ (خلط) করে ফেলেছিলেন।"
আহমদ ইবনে সালিহ একে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেছেন (أعلّه) এই বলে যে: "আমাকে এমন একজন জানিয়েছেন যিনি এই হাদিসটি সেই খবিস মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ - অর্থাৎ আল-মাসলুব - এর কিতাবে জুহরি থেকে বর্ণিত হতে দেখেছেন। আমার ধারণা সে এটি সুলাইমান ইবনে মুসার নিকট পৌঁছে দিয়েছে এবং সুলাইমান তা ইবনে জুরাইজকে দিয়েছেন।" আবু আহমদ হাকিম "আল-আসমা ওয়াল কুনা" (১/ ২৯৫) গ্রন্থে এটি তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আমি বলি: সেই খবিসের কিতাবে এটি থাকা আবশ্যক করে না যে তিনি এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন (تفرد به)। প্রসিদ্ধ বিষয় হলো, যারা এই হাদিসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন (ضعَّف), তারা ইমাম আহমদের "মুসনাদ" (৬/ ২৭)-এ বর্ণিত এই হাদিসের পরবর্তী কথাটি দ্বারা দলিল পেশ করেন; যেখানে তিনি বলেছেন: "ইবনে জুরাইজ বলেছেন: আমি জুহরির সাথে সাক্ষাৎ করে তাকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি এটি চিনতে পারেননি।" ইমাম তিরমিজি এর প্রেক্ষিতে বলেছেন: "ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: ইবনে জুরাইজ থেকে ইসমাঈল ইবনে ইব্রাহিম ব্যতীত আর কেউ এই শব্দগুলো বর্ণনা করেননি। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন আরও বলেন: ইবনে জুরাইজ থেকে ইসমাঈল ইবনে ইব্রাহিমের শ্রবণ তেমন উন্নত নয়; তিনি মূলত আব্দুল মাজিদ ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে আবি রাওয়াদ-এর কিতাব দেখে নিজের কিতাব সংশোধন করে নিয়েছিলেন, ইবনে জুরাইজ থেকে সরাসরি তা শোনেননি। তাই ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন ইবনে জুরাইজ থেকে ইসমাঈল ইবনে ইব্রাহিমের বর্ণনাকে দুর্বল (ضعف) বলেছেন।"
ইমাম তিরমিজি বলেন: "এই অধ্যায়ে আমল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই হাদিসের ওপর ভিত্তি করে: 'নিকাহ নেই...'"