একদল আলিম বলেছেন: যদি বর্ণনাকারী তাঁর বিদআতের (بدعة) দিকে আহ্বানকারী (داعية) না হন, তবে তাঁর বর্ণনা (رواية) কবুল করা হবে। আর যদি তিনি আহ্বানকারী (داعية) হন, তবে তা কবুল করা হবে না(১)।--------------------------------------------
= "মুকাদ্দিমা" (পৃ. ১১৪) গ্রন্থে; অতঃপর আমি সাখাভিকে "ফাতহুল মুগীস" (১/ ৩০৫) গ্রন্থে বলতে দেখেছি, (শাফিঈ এটি—অর্থাৎ ইমাম শাফিঈ—"আল-উম্ম" এবং "আল-মুখতাসার" গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আমি বলছি: "আল-উম্ম" (৭/ ৫০৯) গ্রন্থে শাফিঈর মূল বক্তব্যটি দেখুন। আল-বুলকিনি "মাহাসিনুল ইসতিলাহ" (২৯৯) গ্রন্থে এটি উদ্ধৃত করেছেন। এর কারণ হলো তারা তাদের মাযহাবের সমর্থনে মিথ্যা (كذب) বলা বৈধ মনে করে!! আল-বুলকিনি "মাহাসিনুল ইসতিলাহ" (২৯৮) এবং মুগুলতাই "ইসলাহু কিতাবি ইবনিস সালাহ" (পৃ. ৩১/খ) গ্রন্থে এ বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেছেন। তাঁর বক্তব্য হলো: "খাত্তাবিয়া সম্প্রদায় মিথ্যা (كذب) বলা বৈধ মনে করে না; বরং তাদের মতে কেউ মিথ্যা (كذب) বললে সে তাদের মাযহাব থেকে বহিষ্কৃত হয়ে যায়। সুতরাং যখন তাদের কেউ অন্য কারো থেকে কোনো কথা শোনে, সে নিশ্চিত থাকে যে সে ব্যক্তি এমন একজন যে মিথ্যা (كذب) বলা বৈধ মনে করে না এবং সে কেবল সত্যই বলছে; তখন সে তার ওপর নির্ভর করে এবং তার সাক্ষ্যের ভিত্তিতে সাক্ষ্য দেয়।
আবু আল-কাসিম আল-ফাওরানি বলেছেন: এই দলটি অনেক আগে বিলুপ্ত হয়ে গেছে এবং তাদের কেউ অবশিষ্ট নেই। সমাপ্ত।
অতএব, তাদের কেউ মিথ্যা সাক্ষ্য দেয় না, বরং তারা এমন সত্যের ভিত্তিতে সাক্ষ্য দেয় যা তারা সত্য বলে জানে।
আল-হাজিমি "আস-সাফিনা" গ্রন্থে শাফিঈর বক্তব্য উল্লেখ করে বর্ণনা করেছেন যে, এটি ইবন আবি লাইলা এবং সুফিয়ান ইবন সাঈদের মাযহাব। কাযী আবু ইউসুফ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। একদল হাদিস বিশারদ এবং কালামশাস্ত্রবিদ বলেছেন: প্রবৃত্তি পূজারীদের (أهل الأهواء) সংবাদ (أخبار) কবুলযোগ্য, যদিও তারা ভুল ব্যাখ্যার কারণে কাফির (كفار) বা ফাসিক (فساق) হয়।"
আমি বলছি: (খাত্তাবিয়া) হলো বনু আসাদের মুক্তদাস আবু আল-খাত্তাব মুহাম্মদ ইবন আবি জয়নাবের অনুসারী। তিনি এবং তাঁর দল জাফর আস-সাদিকের উপাস্য হওয়ার দাবি করতেন এবং তারা তাদের সময়ে এটি প্রকাশ্য ঘোষণা করেছিলেন। তারা দিনের বেলা কুফা থেকে হজ্জের ইহরাম বেঁধেছিলেন। তাদের সম্পর্কে দেখুন: আস-সাকসাকি আল-হাম্বলির "আল-বুরহান ফি মারিফাতি আকাইদি আহলিদ দিয়ান" (৩৮-৩৯), "আল-আনসাব" (৫/ ১৬১), "আল-গুলুউ ওয়াল ফিরাকুল গালিয়াহ ফিল হাদারাতিল ইসলামিয়্যাহ" (২৮৯)।
(১) এই বক্তব্যটি তাত্ত্বিক; মূল বিবেচ্য বিষয় হলো বর্ণনাকারীর (راوي) সততা এবং তাঁর হিফয বা সংরক্ষণ ক্ষমতা (ضبط)।
"আমরা এমন একদল বর্ণনাকারীকে দেখেছি যাদের হাদিস 'সহীহ' গ্রন্থে দলিলযোগ্য (محتج به) হিসেবে গৃহীত হয়েছে, অথচ তাদের সম্পর্কে বলা হয়েছে যে তারা বিদআতের দিকে আহ্বানকারী (دعاة) ছিলেন। তাদের মধ্যে আব্দুল হামিদ ইবন আব্দুর রহমান আল-হিম্মানি অন্যতম, যাঁর হাদিস শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) গ্রহণ করেছেন। আবু দাউদ সুলাইমান ইবনুল আশআস বলেছেন: 'তিনি ইরজা (إرجاء) মতবাদের দিকে আহ্বানকারী (داعية) ছিলেন'।" =