تُعتبر رواياته بروايات الثِّقات المعروفين بالضبط، والإتقان، فإنْ وافقهم عليها بحيث تكون مخالفته نادرةً عرف كونه ضابطًا ثَبْتًا، وإنْ وجدنا كثرة مخالفته عرفنا اختلال ضبطه لم نحتجّ بحديثهِ.
قلت: ويمكن معرفة ضبطه بالاختبار بأن يزاد كلمات في المرويِّ، أو يُنقص، ويُلقى عليه، فإنْ تفطَّن لذلك علم أنه ضابطٌ متيقِّظٌ، وإلا فلا، كما فُعِل بالبخاريِّ(1) فيما ذكرناه من حديث قَلب الأحاديث.
* [اختبار العقيلي في حفظه وعجيبة في ذلك]:
وفُعِل أيضًا بأبي جعفر مُحمَّد بن عَمرو بن مُوسى العُقَيليّ(2)، فإنه لا يخرج أصله حين يُسْمَعُ عليه فاتُّهم بذلك.
قال مسلمة بن القاسم: فاتفقتُ مع نَفَرٍ من أصحابِ الحديثِ، وأخذنا أحاديث من رواية العُقَيلي، وبدَّلنا فيها ألفاظًا بالزِّيادة والنُّقصان، ثم جئنا إليه، وقلنا: هذه الأحاديث من روايتك، أردنا قراءتها عليك، فقال: اقْرَأ، فقرأناها، فلما أتت الزِّيادة والنقصان تفطَّن لذلك، فأخذَ منِّي الكتابَ، وأخَذَ القَلَم وأصلَحها مِنْ حفظه بأنْ أَلحق النُّقصانَ وضَرَبَ على الزِّيادة، ثم قرأها علينا، فانصرفنا من عنده، وطابت أنفسُنا، وزالتْ التُّهمة، فعرفنا أنه من أضبطِ النَّاس، وأحفظهم(3).--------------------------------------------
(1) سبق ذكره (ص 265).
(2) مؤلِّف كتاب "الضعفاء"، توفي سنة اثنين وعشرين وثلاث مئة، رحمه الله تعالى.
(3) نقله عن مسلمة: الذهبي في "السير" (15/ 237) وفي "تذكرة الحفاظ" (3/ 833/ 834).
قلت: ويمكن معرفة ضبطه بالاختبار بأن يزاد كلمات في المرويِّ، أو يُنقص، ويُلقى عليه، فإنْ تفطَّن لذلك علم أنه ضابطٌ متيقِّظٌ، وإلا فلا، كما فُعِل بالبخاريِّ(1) فيما ذكرناه من حديث قَلب الأحاديث.
* [اختبار العقيلي في حفظه وعجيبة في ذلك]:
وفُعِل أيضًا بأبي جعفر مُحمَّد بن عَمرو بن مُوسى العُقَيليّ(2)، فإنه لا يخرج أصله حين يُسْمَعُ عليه فاتُّهم بذلك.
قال مسلمة بن القاسم: فاتفقتُ مع نَفَرٍ من أصحابِ الحديثِ، وأخذنا أحاديث من رواية العُقَيلي، وبدَّلنا فيها ألفاظًا بالزِّيادة والنُّقصان، ثم جئنا إليه، وقلنا: هذه الأحاديث من روايتك، أردنا قراءتها عليك، فقال: اقْرَأ، فقرأناها، فلما أتت الزِّيادة والنقصان تفطَّن لذلك، فأخذَ منِّي الكتابَ، وأخَذَ القَلَم وأصلَحها مِنْ حفظه بأنْ أَلحق النُّقصانَ وضَرَبَ على الزِّيادة، ثم قرأها علينا، فانصرفنا من عنده، وطابت أنفسُنا، وزالتْ التُّهمة، فعرفنا أنه من أضبطِ النَّاس، وأحفظهم(3).--------------------------------------------
(1) سبق ذكره (ص 265).
(2) مؤلِّف كتاب "الضعفاء"، توفي سنة اثنين وعشرين وثلاث مئة، رحمه الله تعالى.
(3) نقله عن مسلمة: الذهبي في "السير" (15/ 237) وفي "تذكرة الحفاظ" (3/ 833/ 834).
তার বর্ণনাসমূহকে নির্ভুলতা (ضبط) এবং দক্ষতা (إتقان)-এর জন্য সুপরিচিত নির্ভরযোগ্য (ثقات) বর্ণনাকারীদের বর্ণনার সাথে তুলনা করা হবে। যদি তিনি তাদের সাথে এমনভাবে একমত হন যে তার বৈসাদৃশ্য বিরল হয়, তবে তিনি একজন নির্ভুল (ضابط) ও সুদৃঢ় (ثبت) বর্ণনাকারী হিসেবে গণ্য হবেন। আর যদি আমরা তার বর্ণনায় প্রচুর বৈসাদৃশ্য পাই, তবে তার নির্ভুলতার (ضبط) ত্রুটি প্রমাণিত হবে এবং আমরা তার হাদিসকে দলিল হিসেবে গ্রহণ (احتجاج) করব না।
আমি বলি: কোনো বর্ণনাকারীর নির্ভুলতা (ضبط) পরীক্ষার মাধ্যমেও যাচাই করা সম্ভব। যেমন—বর্ণিত পাঠে কিছু শব্দ বৃদ্ধি করা বা কমিয়ে দেয়া এবং তা তার সামনে পেশ করা। যদি তিনি বিষয়টি ধরতে পারেন, তবে বোঝা যাবে যে তিনি একজন নির্ভুল (ضابط) ও সজাগ (متيقظ) বর্ণনাকারী; অন্যথায় নয়। যেমনটি ইমাম বুখারির ক্ষেত্রে করা হয়েছিল, যা আমরা হাদিস ওলটপালট (قلب الأحاديث) সংক্রান্ত ঘটনায় উল্লেখ করেছি।
* [হিফজ বা স্মৃতিশক্তির বিষয়ে উকাইলির পরীক্ষা এবং এ সংক্রান্ত এক বিস্ময়কর ঘটনা]:
অনুরূপ পরীক্ষা আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আমর বিন মুসা আল-উকাইলির ক্ষেত্রেও করা হয়েছিল। কারণ, যখন তার কাছে হাদিস শোনা হতো, তখন তিনি তার মূল পাণ্ডুলিপি বের করতেন না, ফলে এ কারণে তার প্রতি সন্দেহ পোষণ করা হয়েছিল।
মাসলামাহ বিন কাসিম বলেন: আমি একদল হাদিস বিশারদ (أصحاب الحديث)-এর সাথে একমত হলাম এবং আমরা আল-উকাইলির বর্ণিত কিছু হাদিস সংগ্রহ করলাম। আমরা সেগুলোর শব্দে বৃদ্ধি ও হ্রাসের মাধ্যমে পরিবর্তন আনলাম। এরপর আমরা তার কাছে গিয়ে বললাম, "এগুলো আপনার বর্ণিত হাদিস, আমরা এগুলো আপনার সামনে পাঠ করতে চাই।" তিনি বললেন, "পাঠ করো।" আমরা সেগুলো পাঠ করলাম। যখনই বৃদ্ধি ও হ্রাসের জায়গাগুলো আসত, তিনি তা ধরে ফেলতেন। এরপর তিনি আমার কাছ থেকে পাণ্ডুলিপিটি নিলেন এবং কলম হাতে নিয়ে নিজের স্মৃতি থেকে সেগুলো সংশোধন করে দিলেন; তিনি বাদ পড়া অংশগুলো যুক্ত করলেন এবং অতিরিক্ত অংশগুলো কেটে দিলেন। তারপর তিনি আমাদের সামনে সেগুলো পাঠ করলেন। আমরা তার কাছ থেকে ফিরে এলাম এবং আমাদের মন শান্ত হলো ও সন্দেহ দূর হয়ে গেল। আমরা বুঝতে পারলাম যে, তিনি মানুষের মধ্যে অন্যতম নির্ভুল (أضبط) এবং শ্রেষ্ঠ হাফেজ (أحفظ)।--------------------------------------------
(১) পূর্বে এটি উল্লিখিত হয়েছে (পৃষ্ঠা ২৬৫)।
(২) "আদ-দুয়াফা" গ্রন্থের লেখক, তিনি ৩২২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, রাহিমাহুল্লাহু তায়ালা।
(৩) মাসলামাহ থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন: আজ-জাহাবি তাঁর "আস-সিয়ার" (১৫/২৩৭) এবং "তাযকিরাতুল হুফফাজ" (৩/৮৩৩/৮৩৪) গ্রন্থে।
আমি বলি: কোনো বর্ণনাকারীর নির্ভুলতা (ضبط) পরীক্ষার মাধ্যমেও যাচাই করা সম্ভব। যেমন—বর্ণিত পাঠে কিছু শব্দ বৃদ্ধি করা বা কমিয়ে দেয়া এবং তা তার সামনে পেশ করা। যদি তিনি বিষয়টি ধরতে পারেন, তবে বোঝা যাবে যে তিনি একজন নির্ভুল (ضابط) ও সজাগ (متيقظ) বর্ণনাকারী; অন্যথায় নয়। যেমনটি ইমাম বুখারির ক্ষেত্রে করা হয়েছিল, যা আমরা হাদিস ওলটপালট (قلب الأحاديث) সংক্রান্ত ঘটনায় উল্লেখ করেছি।
* [হিফজ বা স্মৃতিশক্তির বিষয়ে উকাইলির পরীক্ষা এবং এ সংক্রান্ত এক বিস্ময়কর ঘটনা]:
অনুরূপ পরীক্ষা আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আমর বিন মুসা আল-উকাইলির ক্ষেত্রেও করা হয়েছিল। কারণ, যখন তার কাছে হাদিস শোনা হতো, তখন তিনি তার মূল পাণ্ডুলিপি বের করতেন না, ফলে এ কারণে তার প্রতি সন্দেহ পোষণ করা হয়েছিল।
মাসলামাহ বিন কাসিম বলেন: আমি একদল হাদিস বিশারদ (أصحاب الحديث)-এর সাথে একমত হলাম এবং আমরা আল-উকাইলির বর্ণিত কিছু হাদিস সংগ্রহ করলাম। আমরা সেগুলোর শব্দে বৃদ্ধি ও হ্রাসের মাধ্যমে পরিবর্তন আনলাম। এরপর আমরা তার কাছে গিয়ে বললাম, "এগুলো আপনার বর্ণিত হাদিস, আমরা এগুলো আপনার সামনে পাঠ করতে চাই।" তিনি বললেন, "পাঠ করো।" আমরা সেগুলো পাঠ করলাম। যখনই বৃদ্ধি ও হ্রাসের জায়গাগুলো আসত, তিনি তা ধরে ফেলতেন। এরপর তিনি আমার কাছ থেকে পাণ্ডুলিপিটি নিলেন এবং কলম হাতে নিয়ে নিজের স্মৃতি থেকে সেগুলো সংশোধন করে দিলেন; তিনি বাদ পড়া অংশগুলো যুক্ত করলেন এবং অতিরিক্ত অংশগুলো কেটে দিলেন। তারপর তিনি আমাদের সামনে সেগুলো পাঠ করলেন। আমরা তার কাছ থেকে ফিরে এলাম এবং আমাদের মন শান্ত হলো ও সন্দেহ দূর হয়ে গেল। আমরা বুঝতে পারলাম যে, তিনি মানুষের মধ্যে অন্যতম নির্ভুল (أضبط) এবং শ্রেষ্ঠ হাফেজ (أحفظ)।--------------------------------------------
(১) পূর্বে এটি উল্লিখিত হয়েছে (পৃষ্ঠা ২৬৫)।
(২) "আদ-দুয়াফা" গ্রন্থের লেখক, তিনি ৩২২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, রাহিমাহুল্লাহু তায়ালা।
(৩) মাসলামাহ থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন: আজ-জাহাবি তাঁর "আস-সিয়ার" (১৫/২৩৭) এবং "তাযকিরাতুল হুফফাজ" (৩/৮৩৩/৮৩৪) গ্রন্থে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 327)