আমরা যা উল্লেখ করেছি—তার ওপর ভিত্তি করে এটি আবশ্যক হয়ে দাঁড়াবে যে, আমরা যেন এই বিষয়ে দৃঢ় নিশ্চয়তা প্রদান না করি যে তাদের কিতাবদ্বয় সর্বাধিক বিশুদ্ধতম (أصح) কিতাব, আর না তাদের হাদিসসমূহ সহিহ (صحيحة), যতক্ষণ না এই পন্থা ব্যতিরেকে তাদের বর্ণনাকারীদের ন্যায়পরায়ণতা (عدالة) প্রমাণিত হয়। অথচ শাইখ তাকিউদ্দীন উল্লেখ করেছেন যে, এর বিশুদ্ধতা (صحة) সম্পর্কে সুনিশ্চিত জ্ঞান (العلم اليقيني)(1) প্রত্যেকের নিকট অর্জিত হয়েছে। কারণ, উম্মত যা কিছুর ওপর তারা (শাইখাইন) একমত হয়েছেন তাকে গ্রহণের মাধ্যমে গ্রহণ করার (تلقي بالقبول) বিষয়ে ঐকমত্য (إجماع) পোষণ করেছে, আর উম্মত তাদের ঐকমত্যের (إجماع) ক্ষেত্রে অভ্রান্ত (معصومة)। আর আমরা দৃঢ়ভাবে জানি যে, উম্মতের মধ্যে যারা এর বিশুদ্ধতা সম্পর্কে সুনিশ্চিত মত দিয়েছেন, তাদের প্রত্যেকের বর্ণনাকারীদের ন্যায়পরায়ণতা (عدالة) সম্পর্কে আমাদের উল্লিখিত পন্থা ব্যতীত অন্য কোনো জ্ঞান নেই।

* ‌‌[স্মৃতিশক্তি ও নির্ভুলতা (الضبط) এবং তা জানার পদ্ধতি]:
88 - দ্বিতীয়: বর্ণনাকারী প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (ضابط) হওয়া প্রসঙ্গে। মূলত একজন বর্ণনাকারী যে প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (ضابط) তা জানা যায় যে—--------------------------------------------
= তাদের সুমহান মর্যাদা রয়েছে এবং কেবল একজন মূর্খ অজ্ঞ, যে হাদিস শাস্ত্রের (الصنعة الحديثية) অনধিকার প্রবেশকারী, অথবা খেয়ালখুশি ও প্রবৃত্তির অনুসারী যার ওপর তার মতাদর্শ প্রভাব বিস্তার করেছে এবং তাকে পরিবেষ্টন করে সত্য পথ থেকে দূরে সরিয়ে দিয়েছে—সে ছাড়া আর কেউ সাধারণভাবে তাদের সমালোচনা করে না।
আর যা গত হয়েছে, তার প্রেক্ষিতে হাফেজ আবু হাসান আলী বিন মুফাজ্জল আল-লাখমি আল-মাকদিসি (মৃত্যু ৬১১ হিজরি) সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যার বর্ণিত হাদিস সহিহাইন অথবা তার কোনো একটিতে রয়েছে: "সে পুল অতিক্রম করেছে।" এটি তাঁর থেকে তিজবি তাঁর 'রিহলা' (পৃ. ৩৪)-তে এবং ইবনে হাজার 'হাদিউস সারি' (৩৮৪)-তে ও একটি জামাত উল্লেখ করেছেন।
এবং শাইখ (ইবনে দাকিক আল-ঈদ) মাকদিসির কথার ব্যাখ্যা করেছেন এবং একে সমর্থন করেছেন। তিনি এর পরপরই বলেছেন: "এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: তার সম্পর্কে (সমালোচনায়) যা বলা হয়েছে সেদিকে ভ্রুক্ষেপ করা হবে না। আমরা এরূপই বিশ্বাস করি এবং এটিই বলি। আমরা এর থেকে বিচ্যুত হই না যতক্ষণ না কোনো সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা ও অকাট্য দলিল পাওয়া যায়, যা আমাদের উপস্থাপিত শাইখাইনের পর তাদের কিতাবদ্বয়কে সহিহাইন নামে অভিহিত করার ওপর মানুষের ঐকমত্যের (إجماع) অর্থের চেয়ে বেশি শক্তিশালী হয়। আর এর একটি অনিবার্য দাবি হলো তাদের বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্যতা প্রদান (تعديل) করা।"
ইবনে রুশাইদ আল-ফিহরি 'মিলউল আইবা' (৫/ ৩২৭ - ৩৩১)-তে এটি তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন, পছন্দ করেছেন এবং বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। তিনি এ সম্পর্কে বলেছেন: "এটি অত্যন্ত মূল্যবান একটি মাসয়ালা যার প্রয়োজনীয়তা অনেক বেশি।" এরপর তিনি বলেছেন: "এই পুরো বিষয়টি অনুধাবন করো, কেননা এটি গুরুত্বপূর্ণ ও সূক্ষ্ম বিষয় এবং এর প্রয়োজনীয়তা অনস্বীকার্য। সূক্ষ্ম তাহকিকের সংকীর্ণ পথে বিচরণকারী ব্যক্তিগণ অনন্য ও সংখ্যায় অল্প, আর অধিকাংশ মানুষ প্রশস্ত পথ অবলম্বন করে এবং কঠিন ও সংকীর্ণ পথ পরিহার করে। আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহে সঠিক পথপ্রদর্শক।" আমার কিতাব 'আল-বায়ান ওয়াল ইদাহ' (পৃ. ১৮৮-১৯১) থেকে সংগৃহীত।
(1) ১৫৮ পৃষ্ঠার টিকায় আমাদের উপস্থাপিত আলোচনাটি দেখুন।