এবং অন্যান্যরা"(১), আর এটিই সঠিক (الصحيح)। যেমন কোনো আলেমের আমল ও ফতোয়া কোনো হাদিস অনুযায়ী হওয়া উক্ত হাদিসটির বিশুদ্ধতা (صحة) সম্পর্কে তার পক্ষ থেকে কোনো সিদ্ধান্ত নয়; তেমনিভাবে হাদিসের পরিপন্থী আমল করাও হাদিস কিংবা বর্ণনার (الرواية) ক্ষেত্রে কোনো ত্রুটি (قدح) নয়।
আমি বলি: উসুলুল ফিকহ (أصول الفقه) শাস্ত্রের মনোনীত মত হলো যা আমরা উল্লেখ করেছি এবং এটিই হওয়া বাঞ্ছনীয়। কেননা, ইমামদ্বয় যাদের বর্ণনা সংকলন করেছেন, আমরা যদি কেবল তাদের থেকে বর্ণনার (الرواية) মাধ্যমেই তাদের ন্যায়নিষ্ঠতা (عدالة) বুঝতে না পারতাম, বরং তা যদি নির্ভরযোগ্য বলে ঘোষণাকারীদের (معدلين) সুস্পষ্ট বক্তব্য অথবা তাদের প্রসিদ্ধির ওপর নির্ভর করত ---------------------------------------------
= তা সহ্য করা হয়। কখনও কখনও আলোচনার মজলিসগুলোতে তা বর্ণনা করা হয়, বিশেষ করে যখন শাইখের দুর্বলতা (ضعف) প্রসিদ্ধ থাকে। কখনও কখনও নির্ভরযোগ্য (ثقة) রাবি কোনো দুর্বল (ضعيف) রাবি থেকে হাদিস বর্ণনা করেন কোনো বিষয়কে অস্বীকার করা বা বিস্ময় প্রকাশের উদ্দেশ্যে, যেমনটি সাওরি কালবি থেকে করতেন - যা 'আল-জারহ ওয়াত তাদিল' (২/৩৬) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার 'তাকরিব' গ্রন্থে সাধারণত এমন রাবিদের ক্ষেত্রে 'গ্রহণযোগ্য (مقبول)' শব্দ ব্যবহার করেন যাদের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য (ثقة) রাবিদের থেকে হাদিস চয়ন করা হয়েছে কিন্তু কোনো জারহ (جرح) বা তাদিল (تعدিল) উল্লেখ পাওয়া যায়নি। বিরল ক্ষেত্রে তিনি তাকে 'নির্ভরযোগ্য (ثقة)' বলেন এবং খুব কম ক্ষেত্রে 'সত্যবাদী (صدوق)' বলেন। দেখুন আমার বই 'আল-বায়ান ওয়াল ইকতিরাহ শারহু নাজমিল ইরাকি লিল ইকতিরাহ' (পৃ. ১৯০-১৯৬)।
(১) মুকাদ্দিমা ইবনুস সালাহ (পৃ. ১১১)।
(২) হ্যাঁ, কোনো রাবি নির্ভরযোগ্য (ثقة) কি না তা জানার অন্যতম পদ্ধতি হলো:
- বিশ্বের শ্রেষ্ঠ দুই ইমাম: মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-জুফী বুখারি এবং মুসলিম বিন হাজ্জাজ আন-নিশাপুরি, কিংবা তাদের কোনো একজন কর্তৃক কোনো রাবিকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করে তার হাদিস সংকলন করা। বাস্তবতা হলো 'সহিহাইন'-এর রাবিগণ বিভিন্ন স্তরের; তাদের মধ্যে কেউ নির্ভরযোগ্য (ثقة), আবার কেউ এমন যাদের সম্পর্কে কোনো কোনো ইমাম এমন কিছু মন্তব্য করেছেন যা তাদের বর্ণনাকে প্রত্যাখ্যান করার পর্যায়ে পড়ে না। তাদের মাঝে সামান্য শিথিলতা (اللين) রয়েছে, ফলে তাদের হাদিসগুলো হাসান (الحسن) স্তরের নিচে নামে না। আবার তাদের মধ্যে কিছু দুর্বল (الضعفاء) রাবিও আছেন; ইমাম বুখারি তার 'সহিহ' গ্রন্থে এমন কিছু রাবির হাদিস বর্ণনা করেছেন যাদের তিনি নিজে তার 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, যেমনটি আপনি 'মিজান' (৪/১৭৬) গ্রন্থে দেখতে পাবেন। তবে এক্ষেত্রে তার বিশেষ রুচিবোধ ও যাচাই-বাছাই (نقد) রয়েছে যার বিস্তারিত অনুসন্ধান দীর্ঘ সময়ের ব্যাপার। তবে এই দিকনির্দেশনাগুলো হাদিস বিশারদদের উপকারে আসবে:
প্রথমত: ইমাম বুখারি তার 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে যাদের উল্লেখ করেছেন তাদের মধ্য থেকে ১৭ জন রাবির হাদিস 'সহিহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তারা হলেন - বর্ণানুক্রমিকভাবে - : আইয়ুব বিন আয়াজ, হুরিছ বিন আবি মাতার, যার বিন আব্দুল্লাহ আল-হামদানি, রাবি বিন সবিহ, যুহাইর বিন মুহাম্মদ আত-তামিমি, সাঈদ বিন আবি আরুবা, আব্বাদ বিন রাশিদ, আব্দুল আজিজ বিন আবি রাওয়াদ, =