এর মধ্যে একটি হলো: ইলম অন্বেষণকারীদের নিকট ন্যায়পরায়ণতা (عدالة) হিসেবে খ্যাতি লাভ করা, যার ফলে তার নির্ভরযোগ্যতা (ثقة) ও বিশ্বস্ততা (الأمانة) সম্পর্কে প্রশংসা ছড়িয়ে পড়ে।
ইমাম শাফেঈর মাযহাব অনুযায়ী এটিই সঠিক (الصحيح) অভিমত, যেমনটি খতিব আবু বকর উল্লেখ করেছেন(১)।
তিনি এর উদাহরণ হিসেবে মালিক, শু'বা, দুই সুফিয়ান, আওযায়ি, লাইস, ইবনুল মুবারক, ওয়াকি, ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, আলি ইবনুল মাদিনি এবং তাদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের নাম উল্লেখ করেছেন।
খতিব বলেছেন(২): "মহিলা ও দাসের বক্তব্যের মাধ্যমেও ন্যায়পরায়ণ সাব্যস্তকরণ (تعديل) প্রমাণিত হয়, যদি তারা এর কারণসমূহ সম্পর্কে অবগত থাকেন; ঠিক যেভাবে তাদের বক্তব্যের মাধ্যমে সংবাদ প্রমাণিত হয়।" তবে এ বক্তব্যের মাঝে দুর্বলতা রয়েছে।
এর মধ্যে আরেকটি হলো: কোনো বিচারক কর্তৃক চারিত্রিক বিশুদ্ধায়ন (تزكية) তলব করা ছাড়াই জায়েদ নামক ব্যক্তির সাক্ষ্যের ভিত্তিতে ফয়সালা প্রদান করা; এটি জায়েদের জন্য ন্যায়পরায়ণ সাব্যস্তকরণ (تعديل) হিসেবে গণ্য হবে যদি উক্ত বিচারকের অভ্যাস এমন হয় যে তিনি ন্যায়পরায়ণ (العَدل) ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো সাক্ষ্যের ভিত্তিতে ফয়সালা দেন না। অন্যথায় তা হবে না।
অনুরূপভাবে কোনো মুজতাহিদ কর্তৃক জায়েদের বর্ণনার (رواية) ওপর আমল করাও তার জন্য একটি ন্যায়পরায়ণ সাব্যস্তকরণ (تعديل)।
আর জায়েদ থেকে বর্ণনা (الرواية) করা কি তাকে ন্যায়পরায়ণ সাব্যস্তকরণ (تعديل) হিসেবে গণ্য হবে? এক্ষেত্রে দেখতে হবে: যদি বর্ণনাকারীর অভ্যাস এমন হয় যে তিনি কেবল ন্যায়পরায়ণ (عدل) ব্যক্তি থেকেই বর্ণনা করেন, তবে তার বর্ণনা করাটি ওই ব্যক্তির জন্য ন্যায়পরায়ণ সাব্যস্তকরণ (تعديل) হিসেবে গণ্য হবে। অন্যথায় নয়, যেমনটি আমরা বিচারকের ক্ষেত্রে ব্যাখ্যা করেছি।
শায়খ তাকিউদ্দীন বলেন: "যখন কোনো ন্যায়পরায়ণ (العدل) ব্যক্তি কোনো ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন এবং তার নাম উল্লেখ করেন, তখন অধিকাংশ হাদিস বিশারদদের মতে তার এই বর্ণনা করাটি ওই ব্যক্তির জন্য ন্যায়পরায়ণ সাব্যস্তকরণ (تعديل) হিসেবে গণ্য হবে না(৩),--------------------------------------------
(১) 'আল-কিফায়া' গ্রন্থে (১/ ২৮৬)।
(২) দেখুন 'আল-কিফায়া' (১/ ৩০৮ - ৩০৯), উদ্ধৃতিটি কিছুটা পরিমার্জিত।
(৩) কারণ সূক্ষ্ম পর্যালোচনায় দেখা যায় যে, একদল ন্যায়পরায়ণ (العدول) ব্যক্তি এমন সব বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণনা করেছেন যারা তাদের নিকট সমালোচিত। তবে যদি তাদের কারো সম্পর্কে এটি জানা থাকে যে তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) ব্যক্তি ছাড়া কারো থেকে বর্ণনা করেন না, তবে কি তাকে নির্ভরযোগ্য সাব্যস্ত করা হবে (يوثق)? উত্তর হলো: না; কারণ তিনি অন্যান্য হাফিজদের (الحفاظ) নিকট নির্ভরযোগ্য (ثقة) হওয়া আবশ্যক নয়। কারণ তার উস্তাদের এমন কোনো অবস্থা তার কাছে গোপন থাকতে পারে যা অন্যের কাছে স্পষ্ট। ইমাম যাহাবি 'আস-সিয়ার' গ্রন্থে (৮/ ৭১-৭২) এটি উল্লেখ করেছেন। আর এই নির্ভরযোগ্য সাব্যস্তকরণটি (التوثيق) পরোক্ষ, এবং পর্যালোচনার মাধ্যমে দেখা যায় যে এই বৈশিষ্ট্যের ওপর সবসময় অটল থাকা হয় না, কারণ কখনো কখনো কোনো বিরল উপকারিতা পাওয়া যেতে পারে যা...