তায়লাসান (এক প্রকার চাদর) ও বুরজি পরিধান করা(১), এবং উটচালক, কুলি ও খচ্চরচালকদের পক্ষ থেকে আলেমদের পোশাক গ্রহণ করে তাদের সদৃশ হওয়া ব্যক্তিত্ব (المروءة) বিনষ্টকারী; তবে আলেমদের জন্য তা নয়(২)।

• ‌‌[যেসব বিষয়ের মাধ্যমে ন্যায়নিষ্ঠতা (العدالة) সাব্যস্ত হয়]:
৮৭ - ন্যায়নিষ্ঠতা (العدالة) কয়েকটি বিষয়ের মাধ্যমে সাব্যস্ত হয়:
তার মধ্যে অন্যতম হলো: কোনো ব্যক্তির ন্যায়নিষ্ঠতা (العدالة) সম্পর্কে গুণবর্ণনাকারীদের (المعدلين) সুনির্দিষ্ট বক্তব্য প্রদান, এবং একইভাবে বিচারক কর্তৃক তার ন্যায়নিষ্ঠতার (العدالة) ফয়সালা প্রদান।--------------------------------------------
(১) এটি এমন এক প্রকার পোশাক যাতে দুর্গের বুরুজের ন্যায় কারুকাজ বা নকশা থাকে। আল-আজজাজ বলেছেন:
নিশ্চয়ই আমরা বুরুজের নকশা খচিত কারুকার্যময় পোশাক পরিধান করেছি।
দেখুন: 'তাজুল আরুস' (২/৮) (বুরুজ অধ্যায়), 'আল-মুজামুল আরবি লি আসমাইল মালাবিস' (পৃষ্ঠা ৫১)।
(২) ইবনে যিয়াদ তার 'ফাতাওয়া' (পৃষ্ঠা ২৭৭) গ্রন্থে বলেছেন: "শায়খাইন—অর্থাৎ ইমাম নববী ও রাফেয়ী—এবং অন্যান্য ফকিহগণ উল্লেখ করেছেন যে, ব্যক্তিত্ব বিনষ্টকারী (خوارم المروءة) বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত—যার কারণে সাক্ষ্য (الشهادة) প্রত্যাখ্যান করা হয়—তা হলো সাধারণ মানুষের আলেমদের পোশাক পরিধান করা, যার মাধ্যমে আলেমরা পরিচিত হন এবং সাধারণ মানুষ থেকে স্বতন্ত্র আভিজাত্য লাভ করেন। সুতরাং শরয়ি বিচারকদের জন্য বরং ক্ষমতাবান প্রত্যেকের জন্য আবশ্যক হলো তাদের এটি করা থেকে বিরত রাখা এবং এর জন্য উপযুক্ত শাস্তির মাধ্যমে তাদের সতর্ক করা।"
আমি বলি: শ্রেষ্ঠ যুগগুলোতে (আল-কুরুন আল-মুফাদদাল্লাহ) ফকিহদের জন্য বিশেষ কোনো পোশাকের কথা জানা যায় না। পোশাকের এমন বিশেষত্ব তৈরির মধ্যে সাধারণ মানুষকে শরয়ি আহকাম থেকে দূরে সরিয়ে রাখার ইঙ্গিত পাওয়া যায়। ইমাম সুয়ূতী 'আল-হাউয়ি লিল ফাতাওয়া' (১/৭২) গ্রন্থে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে ফাতাওয়া দিয়েছেন, যে তার গোত্রের পোশাক পরিধান করে এবং আলেমদের বিশেষ পোশাক পরিহার করে ইলম অর্জনে লিপ্ত থাকে। তিনি বলেছেন: "তার এমন পোশাক পরিধানে কোনো আপত্তি নেই এবং এতে তার ব্যক্তিত্ব (المروءة) ক্ষুণ্ণ হবে না।"
আরও দেখুন: 'রওদাতুত তালিবিন' (১১/২৩২), 'মুগনি আল-মুহতাজ' (৪/৪৩২), 'নিহায়াতুল মুহতাজ' (৮/৩০০), 'আর-রাসাইল আজ-যাইনিয়্যাহ' (২৫৭)। এখানে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো এই সতর্কতা প্রদান করা যে, বর্ণনাকারীর (الراوي) সংহতি নিশ্চিত করতে এবং তার সংবাদ (خبر) গ্রহণ করার ক্ষেত্রে ব্যক্তিত্বের নিরাপত্তা (المروءة) হলো ন্যায়নিষ্ঠতার (العدالة) একটি শর্ত। এটি এমন এক নিদর্শন যা নিশ্চিত বা ধারণাপ্রসূত ত্রুটি (قوادح) থেকে বেঁচে থাকার মাধ্যমে ব্যক্তির বিবেক ও দ্বীনের সুস্থতা নির্দেশ করে। নিশ্চিত ত্রুটি হলো যেমন বয়সে অত্যন্ত ছোট হওয়া, আর ধারণাপ্রসূত ত্রুটি হলো ফাসেক ও অবিবেচক লোকদের প্রতীক বা পোশাক পরিহার করা। সুতরাং যে ব্যক্তি ব্যক্তিত্ব বিনষ্টকারী (خوارم المروءة) বলে বিবেচিত কোনো কাজ করল, অথচ এটা জানা গেল যে তার বিবেক ও দ্বীন নিরাপদ রয়েছে, তবে সে ন্যায়নিষ্ঠ (عدل) হওয়ার মর্যাদা থেকে বিচ্যুত হবে না। দেখুন: 'খুলাসাতুত তাসিল লি ইলমিল জারহি ওয়াত তাদিল' (পৃষ্ঠা ৯)।