والبول على الطريق(1) من أمثال الفقهاء خارم للمروءة، ومن أمثال العوام لا.--------------------------------------------
= وضع بعض الفقهاء تفصيلًا حسنًا؛ فعدوه من خوارم المروءة بالشروط التالية:
1 - أن يكون بمرأى الناس، أما إذا أكله في السوق وهو خالٍ من الناس كالليل - مثلًا -، أو أكله مستترًا في داخل الدكان - مثلًا -؛ فلا يقدح ذلك في المروءة.
2 - أن يكون الأكل كثيرًا بأن يضع مائدةً في السوق، ويجلس للأكل عليها بمرأى من الناس، فلو أكل قليلًا لا يقدح بمروءته، والكثرة والقلَّة يحددها العرف.
3 - أن يكون الشخص من غير أهل السوق، فإن كان من أهل السوق أو ممن اعتاد الأكل هناك؛ فإنه لا يقدح في المروءة.
4 - أن يكون الشخص مختارًا أكله، فلو أكل مضطرًا لعذر، كغلبة جوع أو أذن عليه المغرب وهو في السوق، أو إرضاءًا لصديق، فلا تقدح في مروءته. انظر: "فتح القدير" (7/ 414) لابن الهمام، و"النكت والفوائد السنية" (2/ 268)، و"الاختيار" للموصلي (2/ 148)، و"مغني المحتاج" (4/ 431)، و"نهاية المحتاج" (8/ 299)، و"البيان المنتزع من البرهان الكافي" (2/ 266) لابن مظفر الصنعاني، "المغني" (12/ 33)، و"بغية الرائد" (ص 39)، و"الشرح الكبير" (12/ 43)، و"لسان الحكام" (43)، و"مجامع الحقائق والفوائد" (190) لمصطفى بن محمد الكوز الحضاوي، الشهير بـ "أبي سعيد الخادمي"، "حاشية العطار على جمع الجوامع" (2/ 174)، ومثَّل البهوتي في "العروض المربع" (484)، وابن النجار في "منتهى الإِرادات" (2/ 662)، وابن ضويان في "منار السبيل" (2/ 489)، وابن أبي تغلب في "نيل المآرب" (2/ 477)، على القلة "بالتفاحة واللقمة".
(1) إن كانت مسلوكة، وكذا في الأماكن العامة، ومثله ما قاله ابن الهمام في "فتح القدير، (7/ 414): "الذي يكشف عورته ليستنجي من جانب بركة والناس حضور، وقد كثر ذلك في ديارنا من العامة وبعض من لا يستحي من الطلبة"، وعدّه من الخوارم جماعة كثيرة، سميتهم في كتابي "المروءة وخوارمها" (ص 82 - 83).
= وضع بعض الفقهاء تفصيلًا حسنًا؛ فعدوه من خوارم المروءة بالشروط التالية:
1 - أن يكون بمرأى الناس، أما إذا أكله في السوق وهو خالٍ من الناس كالليل - مثلًا -، أو أكله مستترًا في داخل الدكان - مثلًا -؛ فلا يقدح ذلك في المروءة.
2 - أن يكون الأكل كثيرًا بأن يضع مائدةً في السوق، ويجلس للأكل عليها بمرأى من الناس، فلو أكل قليلًا لا يقدح بمروءته، والكثرة والقلَّة يحددها العرف.
3 - أن يكون الشخص من غير أهل السوق، فإن كان من أهل السوق أو ممن اعتاد الأكل هناك؛ فإنه لا يقدح في المروءة.
4 - أن يكون الشخص مختارًا أكله، فلو أكل مضطرًا لعذر، كغلبة جوع أو أذن عليه المغرب وهو في السوق، أو إرضاءًا لصديق، فلا تقدح في مروءته. انظر: "فتح القدير" (7/ 414) لابن الهمام، و"النكت والفوائد السنية" (2/ 268)، و"الاختيار" للموصلي (2/ 148)، و"مغني المحتاج" (4/ 431)، و"نهاية المحتاج" (8/ 299)، و"البيان المنتزع من البرهان الكافي" (2/ 266) لابن مظفر الصنعاني، "المغني" (12/ 33)، و"بغية الرائد" (ص 39)، و"الشرح الكبير" (12/ 43)، و"لسان الحكام" (43)، و"مجامع الحقائق والفوائد" (190) لمصطفى بن محمد الكوز الحضاوي، الشهير بـ "أبي سعيد الخادمي"، "حاشية العطار على جمع الجوامع" (2/ 174)، ومثَّل البهوتي في "العروض المربع" (484)، وابن النجار في "منتهى الإِرادات" (2/ 662)، وابن ضويان في "منار السبيل" (2/ 489)، وابن أبي تغلب في "نيل المآرب" (2/ 477)، على القلة "بالتفاحة واللقمة".
(1) إن كانت مسلوكة، وكذا في الأماكن العامة، ومثله ما قاله ابن الهمام في "فتح القدير، (7/ 414): "الذي يكشف عورته ليستنجي من جانب بركة والناس حضور، وقد كثر ذلك في ديارنا من العامة وبعض من لا يستحي من الطلبة"، وعدّه من الخوارم جماعة كثيرة، سميتهم في كتابي "المروءة وخوارمها" (ص 82 - 83).
রাস্তায় প্রস্রাব করা(১) ফকিহগণের (الفقهاء) মতো ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে শালীনতা বা পৌরুষত্ব বিনাশকারী (خارم للمروءة), কিন্তু সাধারণ মানুষের (العوام) ক্ষেত্রে নয়।--------------------------------------------
= কিছু ফকিহ (الفقهاء) একটি চমৎকার বিশ্লেষণ প্রদান করেছেন; তারা এটিকে নিম্নোক্ত শর্তসাপেক্ষে শালীনতা বা পৌরুষত্ব বিনাশকারী (خوارم المروءة) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত করেছেন:
১ - মানুষের দৃষ্টিগোচর হওয়া। তবে যদি কেউ বাজারে এমন সময় খাবার খায় যখন সেখানে মানুষ থাকে না—যেমন রাতে—অথবা দোকানের ভেতরে আড়ালে বসে খায়, তবে তা শালীনতা বা পৌরুষত্বের (المروءة) জন্য হানিকর হবে না।
২ - খাওয়ার পরিমাণ বেশি হওয়া, যেমন বাজারে দস্তরখান বিছিয়ে মানুষের সামনে খাওয়ার জন্য বসা। যদি সামান্য কিছু খায় তবে তা তার শালীনতা বা পৌরুষত্বের (المروءة) কোনো ক্ষতি করবে না। খাবারের কম-বেশি হওয়ার বিষয়টি প্রচলিত প্রথা (العرف) দ্বারা নির্ধারিত হবে।
৩ - ব্যক্তি বাজারের লোক না হওয়া। যদি সে বাজারের লোক হয় বা এমন কেউ হয় যে সেখানে খেতে অভ্যস্ত, তবে তা শালীনতা বা পৌরুষত্বের (المروءة) হানি ঘটাবে না।
৪ - ব্যক্তি স্বেচ্ছায় খাবার গ্রহণ করা। যদি সে কোনো ওজরের (عذر) কারণে বাধ্য হয়ে খায়, যেমন প্রচণ্ড ক্ষুধা বা বাজারে থাকাকালীন মাগরিবের আজান হয়ে যাওয়া, কিংবা কোনো বন্ধুকে সন্তুষ্ট করার জন্য; তবে তা তার শালীনতা বা পৌরুষত্বের (المروءة) কোনো ক্ষতি করবে না। দেখুন: ইবনুল হুমামের "ফাতহুল কাদির" (৭/৪১৪), "আন-নুকাত ওয়াল ফাওয়াইদ আস-সানিয়্যাহ" (২/২৬৮), আল-মাওসিলীর "আল-ইখতিয়ার" (২/১৪৮), "মুগনী আল-মুহতাজ" (৪/৪৩১), "নিহায়াত আল-মুহতাজ" (৮/২৯৯), ইবনে মুজাফফর আস-সানআনীর "আল-বয়ান আল-মুনতাজা মিনাল বুরহান আল-কাফী" (২/২৬৬), "আল-মুগনী" (১২/৩৩), "বুগয়াতুর রাইদ" (পৃ. ৩৯), "আশ-শারহুল কাবীর" (১২/৪৩), "লিসানুল হুক্কাম" (৪৩), মুস্তফা বিন মুহাম্মদ আল-কাওজ আল-হাদয়াভী, যিনি "আবু সাঈদ আল-খাদেমী" নামে পরিচিত, তাঁর "মাজামিউল হাকাইক ওয়াল ফাওয়াইদ" (১৯০), "জামউল জাওয়ামি"-এর ওপর আল-আত্তারের টীকা (২/১৭৪); বাহুতী "আর-রওদুল মুরবি" (৪৮৪) গ্রন্থে, ইবনুুন নাজ্জার "মুনতাহাল ইরাদাত" (২/৬৬২) গ্রন্থে, ইবনে দویان "মানারুস সাবীল" (২/৪৮৯) গ্রন্থে এবং ইবনে আবি তাগলিব "নাইলুল মারিব" (২/৪৭৭) গ্রন্থে স্বল্পতার উদাহরণ দিতে গিয়ে "আপেল ও লোকমা"-র কথা উল্লেখ করেছেন।
(১) যদি রাস্তাটি লোক চলাচলের পথ হয়, এবং অনুরূপভাবে জনসমক্ষও। ইবনুল হুমাম "ফাতহুল কাদির" (৭/৪১৪) গ্রন্থে যা বলেছেন তা-ও একই রূপ: "যে ব্যক্তি হাউজের পাশে লোকজনের উপস্থিতিতে ইস্তিনজা করার জন্য সতর উন্মুক্ত করে; আমাদের দেশে সাধারণ মানুষ (العوام) এবং লজ্জাহীন কিছু শিক্ষার্থীর মধ্যে এটি ব্যাপক রূপ নিয়েছে।" একদল আলিম একে শালীনতা বিনাশকারী (خوارم المروءة) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যাদের নাম আমি আমার "আল-মুরুয়াহ ওয়া খওয়ারিমুহা" (পৃ. ৮২-৮৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছি।
= কিছু ফকিহ (الفقهاء) একটি চমৎকার বিশ্লেষণ প্রদান করেছেন; তারা এটিকে নিম্নোক্ত শর্তসাপেক্ষে শালীনতা বা পৌরুষত্ব বিনাশকারী (خوارم المروءة) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত করেছেন:
১ - মানুষের দৃষ্টিগোচর হওয়া। তবে যদি কেউ বাজারে এমন সময় খাবার খায় যখন সেখানে মানুষ থাকে না—যেমন রাতে—অথবা দোকানের ভেতরে আড়ালে বসে খায়, তবে তা শালীনতা বা পৌরুষত্বের (المروءة) জন্য হানিকর হবে না।
২ - খাওয়ার পরিমাণ বেশি হওয়া, যেমন বাজারে দস্তরখান বিছিয়ে মানুষের সামনে খাওয়ার জন্য বসা। যদি সামান্য কিছু খায় তবে তা তার শালীনতা বা পৌরুষত্বের (المروءة) কোনো ক্ষতি করবে না। খাবারের কম-বেশি হওয়ার বিষয়টি প্রচলিত প্রথা (العرف) দ্বারা নির্ধারিত হবে।
৩ - ব্যক্তি বাজারের লোক না হওয়া। যদি সে বাজারের লোক হয় বা এমন কেউ হয় যে সেখানে খেতে অভ্যস্ত, তবে তা শালীনতা বা পৌরুষত্বের (المروءة) হানি ঘটাবে না।
৪ - ব্যক্তি স্বেচ্ছায় খাবার গ্রহণ করা। যদি সে কোনো ওজরের (عذر) কারণে বাধ্য হয়ে খায়, যেমন প্রচণ্ড ক্ষুধা বা বাজারে থাকাকালীন মাগরিবের আজান হয়ে যাওয়া, কিংবা কোনো বন্ধুকে সন্তুষ্ট করার জন্য; তবে তা তার শালীনতা বা পৌরুষত্বের (المروءة) কোনো ক্ষতি করবে না। দেখুন: ইবনুল হুমামের "ফাতহুল কাদির" (৭/৪১৪), "আন-নুকাত ওয়াল ফাওয়াইদ আস-সানিয়্যাহ" (২/২৬৮), আল-মাওসিলীর "আল-ইখতিয়ার" (২/১৪৮), "মুগনী আল-মুহতাজ" (৪/৪৩১), "নিহায়াত আল-মুহতাজ" (৮/২৯৯), ইবনে মুজাফফর আস-সানআনীর "আল-বয়ান আল-মুনতাজা মিনাল বুরহান আল-কাফী" (২/২৬৬), "আল-মুগনী" (১২/৩৩), "বুগয়াতুর রাইদ" (পৃ. ৩৯), "আশ-শারহুল কাবীর" (১২/৪৩), "লিসানুল হুক্কাম" (৪৩), মুস্তফা বিন মুহাম্মদ আল-কাওজ আল-হাদয়াভী, যিনি "আবু সাঈদ আল-খাদেমী" নামে পরিচিত, তাঁর "মাজামিউল হাকাইক ওয়াল ফাওয়াইদ" (১৯০), "জামউল জাওয়ামি"-এর ওপর আল-আত্তারের টীকা (২/১৭৪); বাহুতী "আর-রওদুল মুরবি" (৪৮৪) গ্রন্থে, ইবনুুন নাজ্জার "মুনতাহাল ইরাদাত" (২/৬৬২) গ্রন্থে, ইবনে দویان "মানারুস সাবীল" (২/৪৮৯) গ্রন্থে এবং ইবনে আবি তাগলিব "নাইলুল মারিব" (২/৪৭৭) গ্রন্থে স্বল্পতার উদাহরণ দিতে গিয়ে "আপেল ও লোকমা"-র কথা উল্লেখ করেছেন।
(১) যদি রাস্তাটি লোক চলাচলের পথ হয়, এবং অনুরূপভাবে জনসমক্ষও। ইবনুল হুমাম "ফাতহুল কাদির" (৭/৪১৪) গ্রন্থে যা বলেছেন তা-ও একই রূপ: "যে ব্যক্তি হাউজের পাশে লোকজনের উপস্থিতিতে ইস্তিনজা করার জন্য সতর উন্মুক্ত করে; আমাদের দেশে সাধারণ মানুষ (العوام) এবং লজ্জাহীন কিছু শিক্ষার্থীর মধ্যে এটি ব্যাপক রূপ নিয়েছে।" একদল আলিম একে শালীনতা বিনাশকারী (خوارم المروءة) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যাদের নাম আমি আমার "আল-মুরুয়াহ ওয়া খওয়ারিমুহা" (পৃ. ৮২-৮৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 320)