أنواعٍ، وترك بعض الصَّغائر مما يدلُّ على الخسّة؛ كسرقة لقمةٍ، وتطفيفٍ بحبَّة، أو مما يعظُم ولو مرَّة، مثل ضرب العود فوق المنبر(1)، وترك بعض المباح، كاللعب بالحمَام، والاجتماع مع الأراذل، والحرفة الدنية ممن لا تليق به، ولا ضرورة(2).
وفي الجملة: كلُّ ما يخرم المروءة وهي أن يسير الشخص بسيرة أمثاله في مكانه وزمانه، فكشف الرأس في السوق(3)، والأكل فيه(4)،--------------------------------------------
(1) لا معنى لقوله: "فوق المنبر" فالملاهي وضرب العود حرام.
(2) يختلف هذا باختلاف العوائد والأعراف، واختلف الحال اليوم، ويفتي الأعلام وفقهاء الزمان بأنه لا يوجد مِهَنٌ تخلّ بالمروءة اليوم، انظر: "مجموع الفتاوى ومقالات متنوعة" (5/ 425) للعلامة ابن باز، وكتابي "المروءة وخوارمها" (ص 159 - 179).
(3) عند المشارقة دون المغاربة، نصّ عليه الشاطبي في "الموافقات" (2/ 284) وهذا الفعل يسقط المروءة بشروط:
1 - أن يكون الشخص غير محرم بنسك حج أو عمرة.
2 - أن يكون أمام الناس.
3 - أن يكون بلا عذر من مرض أو عمل يقتضي ذلك.
4 - أن يكون ممن لا يليق بمثله، وهذا يختلف بالنسبة للأعمار ومكانة الشخص الاجتماعية وغير ذلك.
5 - أن يكون في موضع يعد فعله خِفَّة وسوء أدب وقلّة حياء.
6 - أن يكون الفاعل رجلًا، أما المرأة، فيحرم عليها كشف رأسها؛ لأنه عورة. ومنهم من يزيد على ذلك كما تراه في "مواهب الجليل" (6/ 152)، وينظر للشروط السابقة: "مغني المحتاج" (4/ 431)، "معالم القربة" (215) لابن الإخوّة، "الرسائل الزينية" (257)، "نهاية المحتاج" (8/ 299)، "تحفة الطلاب" (2/ 506)، "فتح المغيث" (1/ 291)، "فتح الباقي" (1/ 294)، كتابي "المروءة وخوارمها" (143 - 144).
(4) يكون الأكل في السوق مخلًّا بالمروءة في حالاتٍ دون حالاتٍ، وقد =
وفي الجملة: كلُّ ما يخرم المروءة وهي أن يسير الشخص بسيرة أمثاله في مكانه وزمانه، فكشف الرأس في السوق(3)، والأكل فيه(4)،--------------------------------------------
(1) لا معنى لقوله: "فوق المنبر" فالملاهي وضرب العود حرام.
(2) يختلف هذا باختلاف العوائد والأعراف، واختلف الحال اليوم، ويفتي الأعلام وفقهاء الزمان بأنه لا يوجد مِهَنٌ تخلّ بالمروءة اليوم، انظر: "مجموع الفتاوى ومقالات متنوعة" (5/ 425) للعلامة ابن باز، وكتابي "المروءة وخوارمها" (ص 159 - 179).
(3) عند المشارقة دون المغاربة، نصّ عليه الشاطبي في "الموافقات" (2/ 284) وهذا الفعل يسقط المروءة بشروط:
1 - أن يكون الشخص غير محرم بنسك حج أو عمرة.
2 - أن يكون أمام الناس.
3 - أن يكون بلا عذر من مرض أو عمل يقتضي ذلك.
4 - أن يكون ممن لا يليق بمثله، وهذا يختلف بالنسبة للأعمار ومكانة الشخص الاجتماعية وغير ذلك.
5 - أن يكون في موضع يعد فعله خِفَّة وسوء أدب وقلّة حياء.
6 - أن يكون الفاعل رجلًا، أما المرأة، فيحرم عليها كشف رأسها؛ لأنه عورة. ومنهم من يزيد على ذلك كما تراه في "مواهب الجليل" (6/ 152)، وينظر للشروط السابقة: "مغني المحتاج" (4/ 431)، "معالم القربة" (215) لابن الإخوّة، "الرسائل الزينية" (257)، "نهاية المحتاج" (8/ 299)، "تحفة الطلاب" (2/ 506)، "فتح المغيث" (1/ 291)، "فتح الباقي" (1/ 294)، كتابي "المروءة وخوارمها" (143 - 144).
(4) يكون الأكل في السوق مخلًّا بالمروءة في حالاتٍ دون حالاتٍ، وقد =
...বিভিন্ন প্রকার; এবং এমন কিছু ছোট গুনাহ (صغائر) বর্জন করা যা নীচতা নির্দেশ করে; যেমন এক লোকমা খাবার চুরি করা, পরিমাপে সামান্য কম দেওয়া, অথবা এমন কাজ যা একবার করলেও বড় মনে হয়, যেমন মিম্বরের ওপর বাদ্যযন্ত্র বাজানো(1)। আরও অন্তর্ভুক্ত হলো কিছু মুবাহ (مباح) কাজ বর্জন করা, যেমন কবুতর নিয়ে খেলা করা, নিচু শ্রেণির মানুষের সাথে উঠাবসা করা এবং এমন তুচ্ছ পেশা অবলম্বন করা যা তার মর্যাদার সাথে মানানসই নয় এবং যার কোনো আবশ্যকতা নেই(2)।
সংক্ষেপে: এমন প্রতিটি কাজ যা মুরুআত (مروءة) নষ্ট করে। আর মুরুআত (مروءة) হলো ব্যক্তি তার স্থান ও কালের সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের অনুসৃত রীতিনীতি অনুযায়ী চলবে। যেমন বাজারে মাথা খোলা রাখা(3) এবং সেখানে খাবার খাওয়া(4),--------------------------------------------
(1) "মিম্বরের ওপর" কথাটির কোনো বিশেষ অর্থ নেই; কারণ বাদ্যযন্ত্র বাজানো এমনিতেই হারাম (حرام)।
(2) রীতিনীতি ও প্রথার পরিবর্তনে এটি পরিবর্তিত হয় এবং বর্তমান পরিস্থিতি ভিন্ন। সমসাময়িক প্রাজ্ঞ আলেম ও ফকিহগণ ফতোয়া দেন যে, বর্তমান যুগে এমন কোনো পেশা নেই যা মুরুআত (مروءة) নষ্ট করে। দেখুন: আল্লামা ইবনে বাযের "মাজমুউল ফাতাওয়া ওয়া মাকালাত মুতানাওয়িআহ" (৫/৪২৫) এবং আমার রচিত গ্রন্থ "আল-মুরুআতু ওয়া খাওয়ারিমুহা" (পৃ. ১৫৯-১৭৯)।
(3) এটি মাশরিকবাসীদের (পূর্বাঞ্চলীয়) নিকট প্রযোজ্য, মাগরিববাসীদের (পশ্চিমাঞ্চলীয়) নিকট নয়; আল্লামা শাতবি এটি "আল-মুওয়াফাকাত" (২/২৮৪) গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। এই কাজটি নির্দিষ্ট কিছু শর্তে মুরুআত (مروءة) ক্ষুণ্ণ করে:
1 - ব্যক্তি হজ বা উমরার ইহরাম অবস্থায় না থাকা।
2 - মানুষের সামনে হওয়া।
3 - অসুস্থতা বা এমন কোনো কাজের ওজর না থাকা যার জন্য এটি আবশ্যক।
4 - এমন ব্যক্তি হওয়া যার সমপর্যায়ের লোকের জন্য এটি মানানসই নয়; আর এটি বয়স ও ব্যক্তির সামাজিক অবস্থানের প্রেক্ষিতে ভিন্ন হয়।
5 - এমন স্থানে হওয়া যেখানে এটি করা চপলতা, শিষ্টাচারহীনতা ও লজ্জাহীনতা হিসেবে গণ্য হয়।
6 - কাজটির কর্তা পুরুষ হওয়া; পক্ষান্তরে নারীর জন্য মাথা উন্মুক্ত রাখা হারাম (حرام); কারণ এটি সতর (عورة)। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এর চেয়েও বেশি শর্তারোপ করেছেন যা আপনি "মাওয়াহিবুল জলিল" (৬/১৫২) গ্রন্থে পাবেন। পূর্বোক্ত শর্তাবলির জন্য দেখুন: "মুগনিউল মুহ্তাজ" (৪/৪৩১), ইবনুল ইউখওয়াহ-র "মাআলিমুল কুরবাহ" (২১৫), "আর-রাসাইল আয-যাইনিইয়াহ" (২৫৭), "নিহায়াতুল মুহ্তাজ" (৮/২৯৯), "তুহফাতুত তুল্লাব" (২/৫০৬), "ফাতহুল মুগীস" (১/২৯১), "ফাতহুল বাকি" (১/২৯৪) এবং আমার রচিত গ্রন্থ "আল-মুরুআতু ওয়া খাওয়ারিমুহা" (১৪৩-১৪৪)।
(4) বাজারে খাবার গ্রহণ করা বিশেষ কিছু অবস্থায় মুরুআত (مروءة) পরিপন্থী হয়, সব ক্ষেত্রে নয়। আর কখনও...
সংক্ষেপে: এমন প্রতিটি কাজ যা মুরুআত (مروءة) নষ্ট করে। আর মুরুআত (مروءة) হলো ব্যক্তি তার স্থান ও কালের সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের অনুসৃত রীতিনীতি অনুযায়ী চলবে। যেমন বাজারে মাথা খোলা রাখা(3) এবং সেখানে খাবার খাওয়া(4),--------------------------------------------
(1) "মিম্বরের ওপর" কথাটির কোনো বিশেষ অর্থ নেই; কারণ বাদ্যযন্ত্র বাজানো এমনিতেই হারাম (حرام)।
(2) রীতিনীতি ও প্রথার পরিবর্তনে এটি পরিবর্তিত হয় এবং বর্তমান পরিস্থিতি ভিন্ন। সমসাময়িক প্রাজ্ঞ আলেম ও ফকিহগণ ফতোয়া দেন যে, বর্তমান যুগে এমন কোনো পেশা নেই যা মুরুআত (مروءة) নষ্ট করে। দেখুন: আল্লামা ইবনে বাযের "মাজমুউল ফাতাওয়া ওয়া মাকালাত মুতানাওয়িআহ" (৫/৪২৫) এবং আমার রচিত গ্রন্থ "আল-মুরুআতু ওয়া খাওয়ারিমুহা" (পৃ. ১৫৯-১৭৯)।
(3) এটি মাশরিকবাসীদের (পূর্বাঞ্চলীয়) নিকট প্রযোজ্য, মাগরিববাসীদের (পশ্চিমাঞ্চলীয়) নিকট নয়; আল্লামা শাতবি এটি "আল-মুওয়াফাকাত" (২/২৮৪) গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। এই কাজটি নির্দিষ্ট কিছু শর্তে মুরুআত (مروءة) ক্ষুণ্ণ করে:
1 - ব্যক্তি হজ বা উমরার ইহরাম অবস্থায় না থাকা।
2 - মানুষের সামনে হওয়া।
3 - অসুস্থতা বা এমন কোনো কাজের ওজর না থাকা যার জন্য এটি আবশ্যক।
4 - এমন ব্যক্তি হওয়া যার সমপর্যায়ের লোকের জন্য এটি মানানসই নয়; আর এটি বয়স ও ব্যক্তির সামাজিক অবস্থানের প্রেক্ষিতে ভিন্ন হয়।
5 - এমন স্থানে হওয়া যেখানে এটি করা চপলতা, শিষ্টাচারহীনতা ও লজ্জাহীনতা হিসেবে গণ্য হয়।
6 - কাজটির কর্তা পুরুষ হওয়া; পক্ষান্তরে নারীর জন্য মাথা উন্মুক্ত রাখা হারাম (حرام); কারণ এটি সতর (عورة)। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এর চেয়েও বেশি শর্তারোপ করেছেন যা আপনি "মাওয়াহিবুল জলিল" (৬/১৫২) গ্রন্থে পাবেন। পূর্বোক্ত শর্তাবলির জন্য দেখুন: "মুগনিউল মুহ্তাজ" (৪/৪৩১), ইবনুল ইউখওয়াহ-র "মাআলিমুল কুরবাহ" (২১৫), "আর-রাসাইল আয-যাইনিইয়াহ" (২৫৭), "নিহায়াতুল মুহ্তাজ" (৮/২৯৯), "তুহফাতুত তুল্লাব" (২/৫০৬), "ফাতহুল মুগীস" (১/২৯১), "ফাতহুল বাকি" (১/২৯৪) এবং আমার রচিত গ্রন্থ "আল-মুরুআতু ওয়া খাওয়ারিমুহা" (১৪৩-১৪৪)।
(4) বাজারে খাবার গ্রহণ করা বিশেষ কিছু অবস্থায় মুরুআত (مروءة) পরিপন্থী হয়, সব ক্ষেত্রে নয়। আর কখনও...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 319)