الأول: بتصريح الرسول صلى الله عليه وسلم - بذلك، بأن يقول: هذا ناسخ لذلك، أو بما في معناه، كحديث بريدة الذي أخرجه مسلم(1) في "صحيحه" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كنتُ نهيتكم عن زيارة القُبور، فَزورُوها".
الثاني: بقول الصَّحابيِّ، كحديث جابر: "كان آخرَ الأمرَين من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم تركُ الوُضوءِ مما مسَّتِ النَّار"(2).--------------------------------------------
= بعض المحققين؛ منهم: ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" له (29/ 13 - 30، 272 - 273)، وابن القيم في "إعلام الموقعين" (4/ 105 - بتحقيقي)، والشاطبي في "الموافقات" (3/ 344 - بتحقيقي)، وجماعات قبلهم وبعدهم. انظر: "الإحكام" (4/ 67) لابن حزم، و"تفسير القرطبي" (2/ 288)، و"الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه" (ص 88 - 90) لمكي بن أبي طالب، و"أحكام القرآن" (1/ 97)، ومقدمة "الناسخ والمنسوخ" (1/ 197) كلاهما لابن العربي، و"محاسن التأويل" (1/ 13)، و) الفوز الكبير في أصول التفسير" (112 - 113) للدهلوي.
(1) في "صحيحه" (رقم 977، 1977).
(2) أخرجه أبو داود (112) والنسائي (1/ 108) وابن الجارود (24) وابن خزيمة (43) وابن المنذر في "الأوسط" (1/ 225) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1/ 42، 66 - 67) وابن حبان (1134) وابن شاهين في "الناسخ والمنسوخ" (64) والحاكم في "المعرفة" (ص 58) وابن عبد البر (3/ 346 - 347) والبيهقي (1/ 155 - 156) والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (1/ 128) وابن حزم (1/ 243) عن جابر بن عبد الله، وإسناده صحيح.
وله ألفاظ منها: ما أخرجه ابن أبي شيبة (1/ 47) وأحمد (3/ 304، 307، 322) ولفظه عن جابر: "أكلت مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر وعمر خبزًا ولحمًا، فصلوا ولم يتوضؤوا" وبنحوه عند عبد الرزاق (639، 640) وابن ماجة (489) وأَبي يعلى (1963، 2160) والطحاوي (1/ 65) والطبراني في "الأوسط" (4971) وابن حبان (على إثر 1130، 1132، 1137، 1138، 1139، 1145) والبيهقي (1/ 156). =
الثاني: بقول الصَّحابيِّ، كحديث جابر: "كان آخرَ الأمرَين من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم تركُ الوُضوءِ مما مسَّتِ النَّار"(2).--------------------------------------------
= بعض المحققين؛ منهم: ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" له (29/ 13 - 30، 272 - 273)، وابن القيم في "إعلام الموقعين" (4/ 105 - بتحقيقي)، والشاطبي في "الموافقات" (3/ 344 - بتحقيقي)، وجماعات قبلهم وبعدهم. انظر: "الإحكام" (4/ 67) لابن حزم، و"تفسير القرطبي" (2/ 288)، و"الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه" (ص 88 - 90) لمكي بن أبي طالب، و"أحكام القرآن" (1/ 97)، ومقدمة "الناسخ والمنسوخ" (1/ 197) كلاهما لابن العربي، و"محاسن التأويل" (1/ 13)، و) الفوز الكبير في أصول التفسير" (112 - 113) للدهلوي.
(1) في "صحيحه" (رقم 977، 1977).
(2) أخرجه أبو داود (112) والنسائي (1/ 108) وابن الجارود (24) وابن خزيمة (43) وابن المنذر في "الأوسط" (1/ 225) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1/ 42، 66 - 67) وابن حبان (1134) وابن شاهين في "الناسخ والمنسوخ" (64) والحاكم في "المعرفة" (ص 58) وابن عبد البر (3/ 346 - 347) والبيهقي (1/ 155 - 156) والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (1/ 128) وابن حزم (1/ 243) عن جابر بن عبد الله، وإسناده صحيح.
وله ألفاظ منها: ما أخرجه ابن أبي شيبة (1/ 47) وأحمد (3/ 304، 307، 322) ولفظه عن جابر: "أكلت مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر وعمر خبزًا ولحمًا، فصلوا ولم يتوضؤوا" وبنحوه عند عبد الرزاق (639، 640) وابن ماجة (489) وأَبي يعلى (1963، 2160) والطحاوي (1/ 65) والطبراني في "الأوسط" (4971) وابن حبان (على إثر 1130، 1132، 1137، 1138، 1139، 1145) والبيهقي (1/ 156). =
প্রথমত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সরাসরি বিবৃতির মাধ্যমে - এর দ্বারা বোঝানো হচ্ছে যে, তিনি বলবেন: এটি ওটির রহিতকারী (ناسخ), অথবা এর সমার্থবোধক কোনো কথার মাধ্যমে। যেমন বুরায়দাহ (রা.) বর্ণিত হাদিস যা মুসলিম(১) তাঁর "সহিহ"-তে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি তোমাদেরকে কবর জিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন থেকে তোমরা তা জিয়ারত করো।"
দ্বিতীয়ত: সাহাবীর বক্তব্যের মাধ্যমে, যেমন জাবির (রা.)-এর হাদিস: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সর্বশেষ দুই নির্দেশের একটি ছিল আগুনের স্পর্শে তৈরি খাবার গ্রহণের ফলে নতুন করে অজু করা বর্জন করা"(২)।--------------------------------------------
= কয়েকজন গবেষক (المحققين); তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: ইবনে তাইমিয়া তাঁর "মাজমুউল ফাতাওয়া"-তে (২৯/ ১৩-৩০, ২৭২-২৭৩), ইবনুল কাইয়্যিম তাঁর "ইলামুল মুওয়াক্কিয়িন"-এ (৪/ ১০৫ - আমার সম্পাদনায়), শাতিবি তাঁর "আল-মুয়াফাকাত"-এ (৩/ ৩৪৪ - আমার সম্পাদনায়) এবং তাঁদের পূর্বের ও পরের একদল আলেম। দেখুন: ইবনে হাজমের "আল-ইহকাম" (৪/ ৬৭), "তাফসিরে কুরতুবি" (২/ ২৮৮), মক্কি ইবনে আবি তালিবের "আল-ইজাহ লিনাসিখিল কুরআনি ওয়া মানসুখিহি" (পৃ. ৮৮-৯০), ইবনুল আরাবির "আহকামুল কুরআন" (১/ ৯৭) এবং "আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ"-এর ভূমিকা (১/ ১৯৭) উভয় গ্রন্থই ইবনুল আরাবির, "মাহাসিনুত তাবিল" (১/ ১৩) এবং দেহলভীর "আল-ফাওজুল কাবির ফি উসুলিত তাফসির" (১১২-১১৩)।
(১) তাঁর "সহিহ"-তে (হাদিস নং ৯৭৭, ১৯৭৭)।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (১১২), নাসায়ি (১/ ১০৮), ইবনুল জারুদ (২৪), ইবনে খুজাইমাহ (৪৩), ইবনুল মুনজির "আল-আওসাত"-এ (১/ ২২৫), তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার"-এ (১/ ৪২, ৬৬-৬৭), ইবনে হিব্বান (১১৩৪), ইবনে শাহিন "আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ"-এ (৬৪), হাকেম "আল-মা’রিফাহ"-তে (পৃ. ৫৮), ইবনে আবদিল বার (৩/ ৩৪৬-৩৪৭), বায়হাকি (১/ ১৫৫-১৫৬), খতিব বাগদাদি "আল-ফকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ"-এ (১/ ১২৮) এবং ইবনে হাজম (১/ ২৪৩) জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে; আর এর সনদ (إسناد) সঠিক (صحيح)।
এর আরও কিছু পাঠ (ألفاظ) রয়েছে, তন্মধ্যে: যা ইবনে আবি শায়বাহ (১/ ৪৭) ও আহমাদ (৩/ ৩০৪, ৩০৭, ৩২২) বর্ণনা করেছেন এবং জাবির থেকে এর পাঠ হলো: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর ও উমরের সাথে রুটি ও গোশত খেয়েছি, অতঃপর তাঁরা সালাত আদায় করেছেন কিন্তু নতুন করে অজু করেননি"; এবং এর অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে আবদুর রাজ্জাক (৬৩৯, ৬৪০), ইবনে মাজাহ (৪৮৯), আবু ইয়ালা (১৯৬৩, ২১৬০), তাহাবি (১/ ৬৫), তাবারানি তাঁর "আল-আওসাত"-এ (৪৯৭১), ইবনে হিব্বান (১১৩০, ১১৩২, ১১৩৭, ১১৩৮, ১১৩৯, ১১৪৫ এর পরে) এবং বায়হাকির (১/ ১৫৬) নিকট। =
দ্বিতীয়ত: সাহাবীর বক্তব্যের মাধ্যমে, যেমন জাবির (রা.)-এর হাদিস: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সর্বশেষ দুই নির্দেশের একটি ছিল আগুনের স্পর্শে তৈরি খাবার গ্রহণের ফলে নতুন করে অজু করা বর্জন করা"(২)।--------------------------------------------
= কয়েকজন গবেষক (المحققين); তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: ইবনে তাইমিয়া তাঁর "মাজমুউল ফাতাওয়া"-তে (২৯/ ১৩-৩০, ২৭২-২৭৩), ইবনুল কাইয়্যিম তাঁর "ইলামুল মুওয়াক্কিয়িন"-এ (৪/ ১০৫ - আমার সম্পাদনায়), শাতিবি তাঁর "আল-মুয়াফাকাত"-এ (৩/ ৩৪৪ - আমার সম্পাদনায়) এবং তাঁদের পূর্বের ও পরের একদল আলেম। দেখুন: ইবনে হাজমের "আল-ইহকাম" (৪/ ৬৭), "তাফসিরে কুরতুবি" (২/ ২৮৮), মক্কি ইবনে আবি তালিবের "আল-ইজাহ লিনাসিখিল কুরআনি ওয়া মানসুখিহি" (পৃ. ৮৮-৯০), ইবনুল আরাবির "আহকামুল কুরআন" (১/ ৯৭) এবং "আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ"-এর ভূমিকা (১/ ১৯৭) উভয় গ্রন্থই ইবনুল আরাবির, "মাহাসিনুত তাবিল" (১/ ১৩) এবং দেহলভীর "আল-ফাওজুল কাবির ফি উসুলিত তাফসির" (১১২-১১৩)।
(১) তাঁর "সহিহ"-তে (হাদিস নং ৯৭৭, ১৯৭৭)।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (১১২), নাসায়ি (১/ ১০৮), ইবনুল জারুদ (২৪), ইবনে খুজাইমাহ (৪৩), ইবনুল মুনজির "আল-আওসাত"-এ (১/ ২২৫), তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার"-এ (১/ ৪২, ৬৬-৬৭), ইবনে হিব্বান (১১৩৪), ইবনে শাহিন "আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ"-এ (৬৪), হাকেম "আল-মা’রিফাহ"-তে (পৃ. ৫৮), ইবনে আবদিল বার (৩/ ৩৪৬-৩৪৭), বায়হাকি (১/ ১৫৫-১৫৬), খতিব বাগদাদি "আল-ফকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ"-এ (১/ ১২৮) এবং ইবনে হাজম (১/ ২৪৩) জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে; আর এর সনদ (إسناد) সঠিক (صحيح)।
এর আরও কিছু পাঠ (ألفاظ) রয়েছে, তন্মধ্যে: যা ইবনে আবি শায়বাহ (১/ ৪৭) ও আহমাদ (৩/ ৩০৪, ৩০৭, ৩২২) বর্ণনা করেছেন এবং জাবির থেকে এর পাঠ হলো: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর ও উমরের সাথে রুটি ও গোশত খেয়েছি, অতঃপর তাঁরা সালাত আদায় করেছেন কিন্তু নতুন করে অজু করেননি"; এবং এর অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে আবদুর রাজ্জাক (৬৩৯, ৬৪০), ইবনে মাজাহ (৪৮৯), আবু ইয়ালা (১৯৬৩, ২১৬০), তাহাবি (১/ ৬৫), তাবারানি তাঁর "আল-আওসাত"-এ (৪৯৭১), ইবনে হিব্বান (১১৩০, ১১৩২, ১১৩৭, ১১৩৮, ১১৩৯, ১১৪৫ এর পরে) এবং বায়হাকির (১/ ১৫৬) নিকট। =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 306)