‌[অ-মুতাওয়াতির প্রসিদ্ধ (المشهور غير المتواتر)]:
অ-মুতাওয়াতির প্রসিদ্ধ (المشهور غير المتواتر) হলো সেটি, যার সনদের (إسناد) মাঝপথে মুতাওয়াতির (تواتر) পর্যায়ের ব্যাপকতা তৈরি হয়; যেমন হাদিস: "নিশ্চয়ই সকল কাজ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল", অথবা বর্ণনাকারীর দিক থেকে সনদের (إسناد) শুরুতে তা ঘটে থাকে, যেমন "সহিহ বুখারি"-র হাদিসসমূহ। কেননা এটি তাঁর থেকে মুতাওয়াতির (متواتر) হিসেবে বর্ণিত এবং আল-ফরাবরী-র বর্ণনার মাধ্যমে তাঁর থেকে প্রসিদ্ধি (اشتهر) লাভ করেছে। তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ আল-বুখারি থেকে নব্বই হাজার লোক 'সহিহ' শুনেছেন, কিন্তু আমি ছাড়া তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করার মতো আর কেউ অবশিষ্ট নেই। অন্যথায় এটি তাঁর থেকে মুতাওয়াতির (تواتر)-এর শর্তকে ক্ষুণ্ণ (يخل) করে না।"
* * *--------------------------------------------
(১) এর তাখরিজ (تخريج) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। যারা ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তাদের পক্ষ থেকে এতে মুতাওয়াতির (تواتر) পর্যায় অর্জিত হয়েছে, আর এটি একটি আপেক্ষিক বিষয়। অন্যথায় পূর্ণ সনদের (إسناد) বিবেচনায় হাদিসটি একক (فرد), বিরল (غريب) ও সহিহ (صحيح)। হ্যাঁ, কেউ কেউ এর সপক্ষে এমন কিছু সাক্ষী বর্ণনা (شواهد) উল্লেখ করেছেন যা এই শব্দে সহিহ (تصح) নয়, এবং অনেকের কর্মকাণ্ড এমন বিভ্রান্তি তৈরি করেছে যে সেগুলোও হয়তো অনুরূপ! গ্রন্থকার পূর্বে উদাহরণ দিয়েছেন যে এটি এর মাঝখান থেকে প্রসিদ্ধ (مشهور)। আমি হাদিসটির তাখরিজ (تخريج) করেছি এবং এতে দীর্ঘ আলোচনা করেছি, এবং বিশেষ করে আমার 'বাহজাতুল মুনতাফি' (পৃষ্ঠা ১০৫) গ্রন্থে এর ওপর পরিভাষা বিশেষজ্ঞদের বক্তব্য স্পষ্ট করেছি। আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যাঁর অনুগ্রহে সকল নেক কাজ সুসম্পন্ন হয়।
(২) তিনি হলেন মুহাদ্দিস (محدّث), নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও আলিম আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ ইবনে মাতার ইবনে সালিহ, যিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-বুখারি থেকে 'জামে সহিহ'-এর বর্ণনাকারী। তিনি ফারাবরে তাঁর থেকে দুইবার এটি শ্রবণ করেছেন। তাঁর জীবনী 'সিয়ার' (১৫/১০)-এ রয়েছে।
(৩) 'মুজামুল বুলদান' (৪/২৪৬)-এ রয়েছে: "সত্তর"।
(৪) মুজামুল বুলদান (৪/২৪৬), সিয়ার (১৫/১২)।