وإما معناه متواتر، كحديث: "لا تجتمع أمتي على ضلالة"(1).--------------------------------------------
= أيضًا، انظر: "التّقييد والإيضاح" (267 - 270) "محاسن الاصطلاح" (454 - 455)، "التبصرة والتذكرة" (2/ 276)، "فتح المغيث" (3/ 38)، "إصلاح كتاب ابن الصلاح" لمُغُلْطاي (ق 41/ ب).
(1) أخرجه ابن ماجه في "السنن" (رقم 3950)، وابن أبي عاصم في "السنة" (1/ 41/ رقم 84)، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (1/ 105/ رقم 153)، وابن حجر في "موافقة الخبر الخبر" (1/ 113)، وأفاد ابن حجر أن الدارقطني أخرجه في "الأفراد" عن أنس مرفوعًا بلفظ: "إن أمتي لا تجتمع على ضلالة".
وإسناده واهٍ، فيه معان بن رفاعة، لين الحديث، كثير الإرسال، وأبو خلف الأعمى البصري متروك، ورماه ابن معين بالكذب.
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (1/ 116 - 117) من طريق آخر عن أنس، وفيه مبارك بن سحيم، قال الحاكم: "ممن لا يمشي في هذا الكتاب، لكن ذكرته اضطرارًا".
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (رقم 83) من طريق آخر عن أنس بلفظ: "إن الله أجار أمتي أن تجتمع على ضلالة"، وإسناده ضعيف جدًّا، فيه مصعب بن إبراهيم، وهو منكر الحديث.
وأخرجه الترمذي في "الجامع" (رقم 2167)، وابن أبي عاصم في "السنة" (رقم 80)، والحاكم في "المستدرك" (1/ 115 - 116)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (ص 322)، وأبو نعيم في "الحلية" (3/ 37)، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (رقم 154)، والطبراني في "الكبير" (رقم 13623)، وابن حزم في "الإحكام" (4/ 192)، وابن حجر في "موافقة الخبر الخبر" (1/ 109) عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: "إن الله لا يجمع أمتي- أو قال: أمة محمد صلى الله عليه وسلم على ضلالة"، قال الترمذي: "هذا حديث غريب من هذا الوجه، وسليمان المدني هو عندي سليمان بن سفيان".
قلت: وكذا قال الدارقطني في "علله" وزاد: "ليس بالقوي، ينفرد بما لا يتابع عليه". والراوي عنه هنا المعتمر بن سليمان، وقد اختلف عليه فيه من سبعة أوجه سردها الحاكم، وقال: "لا يسعنا أن نحكم عليها كلها بالخطأ ولا الصواب"، وقال: "وقد كنتُ أسمع أبا علي الحافظ يحكم بالصواب لقول =
= أيضًا، انظر: "التّقييد والإيضاح" (267 - 270) "محاسن الاصطلاح" (454 - 455)، "التبصرة والتذكرة" (2/ 276)، "فتح المغيث" (3/ 38)، "إصلاح كتاب ابن الصلاح" لمُغُلْطاي (ق 41/ ب).
(1) أخرجه ابن ماجه في "السنن" (رقم 3950)، وابن أبي عاصم في "السنة" (1/ 41/ رقم 84)، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (1/ 105/ رقم 153)، وابن حجر في "موافقة الخبر الخبر" (1/ 113)، وأفاد ابن حجر أن الدارقطني أخرجه في "الأفراد" عن أنس مرفوعًا بلفظ: "إن أمتي لا تجتمع على ضلالة".
وإسناده واهٍ، فيه معان بن رفاعة، لين الحديث، كثير الإرسال، وأبو خلف الأعمى البصري متروك، ورماه ابن معين بالكذب.
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (1/ 116 - 117) من طريق آخر عن أنس، وفيه مبارك بن سحيم، قال الحاكم: "ممن لا يمشي في هذا الكتاب، لكن ذكرته اضطرارًا".
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (رقم 83) من طريق آخر عن أنس بلفظ: "إن الله أجار أمتي أن تجتمع على ضلالة"، وإسناده ضعيف جدًّا، فيه مصعب بن إبراهيم، وهو منكر الحديث.
وأخرجه الترمذي في "الجامع" (رقم 2167)، وابن أبي عاصم في "السنة" (رقم 80)، والحاكم في "المستدرك" (1/ 115 - 116)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (ص 322)، وأبو نعيم في "الحلية" (3/ 37)، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (رقم 154)، والطبراني في "الكبير" (رقم 13623)، وابن حزم في "الإحكام" (4/ 192)، وابن حجر في "موافقة الخبر الخبر" (1/ 109) عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: "إن الله لا يجمع أمتي- أو قال: أمة محمد صلى الله عليه وسلم على ضلالة"، قال الترمذي: "هذا حديث غريب من هذا الوجه، وسليمان المدني هو عندي سليمان بن سفيان".
قلت: وكذا قال الدارقطني في "علله" وزاد: "ليس بالقوي، ينفرد بما لا يتابع عليه". والراوي عنه هنا المعتمر بن سليمان، وقد اختلف عليه فيه من سبعة أوجه سردها الحاكم، وقال: "لا يسعنا أن نحكم عليها كلها بالخطأ ولا الصواب"، وقال: "وقد كنتُ أسمع أبا علي الحافظ يحكم بالصواب لقول =
অথবা এর অর্থগত দিক মুতাওয়াতির (متواتر), যেমন হাদিস: "আমার উম্মত ভ্রষ্টতার ওপর ঐক্যবদ্ধ হবে না।"(১).--------------------------------------------
= আরও দেখুন: "আত-তাকয়িদ ওয়াল ইহদাহ" (২৬৭ - ২৭০), "মাহাসিনুল ইসতিলাহ" (৪৫৪ - ৪৫৫), "আত-তাবসিরাহ ওয়াত-তাজকিরাহ" (২/ ২৭৬), "ফাতহুল মুগিস" (৩/ ৩৮), মুগুলতাই রচিত "ইসলাহ কিতাব ইবনুস সালাহ" (পৃষ্ঠা ৪১/ খ)।
(১) ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন তার "সুনান"-এ (নম্বর ৩৯৫০), ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ"-তে (১/ ৪১/ নম্বর ৮৪), আল-লালাকায়ি "শারহু উসুল ইতিকাদ আহলিস সুন্নাহ"-তে (১/ ১০৫/ নম্বর ১৫৩), এবং ইবনে হাজার "মুয়াফাকাতুল খাবার আল-খাবার"-এ (১/ ১১৩)। ইবনে হাজার উল্লেখ করেছেন যে, আদ-দারা কুতনি এটি "আল-আফরাদ"-এ আনাস (রা.) থেকে মারফু (مرفوعًا) হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই আমার উম্মত ভ্রষ্টতার ওপর ঐক্যবদ্ধ হবে না।"
এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল (واهٍ), এতে মা'আন বিন রিফায়াহ রয়েছেন, যিনি হাদিসের ক্ষেত্রে নরম/শিথিল (لين الحديث) এবং অধিক মুরসাল (إرسال)কারী; আর আবু খালাফ আল-আ'মা আল-বাসরি পরিত্যক্ত (متروك) এবং ইবনে মঈন তাকে মিথ্যার (كذب) অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন।
আল-হাকিম এটি "আল-মুস্তাদরাক"-এ (১/ ১১৬ - ১১৭) আনাস (রা.) থেকে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন, সেখানে মুবারক বিন সুহাইম রয়েছেন। আল-হাকিম বলেছেন: "তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের (বর্ণনা) এই কিতাবে চলে না, তবে আমি বাধ্য হয়ে এটি উল্লেখ করেছি।"
ইবনে আবি আসিম এটি "আস-সুন্নাহ"-তে (নম্বর ৮৩) আনাস (রা.) থেকে অন্য সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার উম্মতকে ভ্রষ্টতার ওপর ঐক্যবদ্ধ হওয়া থেকে রক্ষা করেছেন"; এবং এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল (ضعيف جدًّا), এতে মুসআব বিন ইব্রাহিম রয়েছেন, যিনি হাদিসের ক্ষেত্রে মুনকার (منكر الحديث)।
তিরমিযি এটি "আল-জামি"-এ (নম্বর ২১৬৭), ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ"-তে (নম্বর ৮০), আল-হাকিম "আল-মুস্তাদরাক"-এ (১/ ১১৫ - ১১৬), বায়হাকি "আল-আসমা ওয়াস সিফাত"-এ (পৃষ্ঠা ৩২২), আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়াহ"-তে (৩/ ৩৭), আল-লালাকায়ি "শারহু উসুল ইতিকাদ আহলিস সুন্নাহ"-তে (নম্বর ১৫৪), তাবারানি "আল-কাবির"-এ (নম্বর ১৩৬২৩), ইবনে হাজম "আল-ইহকাম"-এ (৪/ ১৯২) এবং ইবনে হাজার "মুয়াফাকাতুল খাবার আল-খাবার"-এ (১/ ১০৯) ইবনে উমর (রা.) থেকে মারফু (مرفوعًا) হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার উম্মতকে—কিংবা তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতকে—ভ্রষ্টতার ওপর একত্রিত করবেন না।" তিরমিযি বলেছেন: "এই সূত্রে এটি একটি গারিব (غريب) হাদিস এবং আমার নিকট সুলাইমান আল-মাদানিই হলেন সুলাইমান বিন সুফিয়ান।"
আমি বলছি: আদ-দারা কুতনিও তার "ইলাল (علله)" গ্রন্থে অনুরূপ বলেছেন এবং যোগ করেছেন: "তিনি শক্তিশালী (قوي) নন, তিনি এমন বিষয় বর্ণনায় একক হয়ে যান যাতে কেউ তার অনুসরণ করে না।" আর তার থেকে এখানে বর্ণনাকারী হলেন মু'তামির বিন সুলাইমান, এবং তার ব্যাপারে এখানে সাতটি ক্ষেত্রে মতপার্থক্য হয়েছে যা আল-হাকিম সবিস্তারে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "আমাদের পক্ষে এগুলোর সবকটির ব্যাপারে ভুল বা সঠিক হওয়ার হুকুম লাগানো সম্ভব নয়।" তিনি আরও বলেন: "আমি আবু আলি আল-হাফিজকে সঠিক হওয়ার হুকুম দিতে শুনতাম এই কথার প্রেক্ষিতে ="
= আরও দেখুন: "আত-তাকয়িদ ওয়াল ইহদাহ" (২৬৭ - ২৭০), "মাহাসিনুল ইসতিলাহ" (৪৫৪ - ৪৫৫), "আত-তাবসিরাহ ওয়াত-তাজকিরাহ" (২/ ২৭৬), "ফাতহুল মুগিস" (৩/ ৩৮), মুগুলতাই রচিত "ইসলাহ কিতাব ইবনুস সালাহ" (পৃষ্ঠা ৪১/ খ)।
(১) ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন তার "সুনান"-এ (নম্বর ৩৯৫০), ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ"-তে (১/ ৪১/ নম্বর ৮৪), আল-লালাকায়ি "শারহু উসুল ইতিকাদ আহলিস সুন্নাহ"-তে (১/ ১০৫/ নম্বর ১৫৩), এবং ইবনে হাজার "মুয়াফাকাতুল খাবার আল-খাবার"-এ (১/ ১১৩)। ইবনে হাজার উল্লেখ করেছেন যে, আদ-দারা কুতনি এটি "আল-আফরাদ"-এ আনাস (রা.) থেকে মারফু (مرفوعًا) হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই আমার উম্মত ভ্রষ্টতার ওপর ঐক্যবদ্ধ হবে না।"
এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল (واهٍ), এতে মা'আন বিন রিফায়াহ রয়েছেন, যিনি হাদিসের ক্ষেত্রে নরম/শিথিল (لين الحديث) এবং অধিক মুরসাল (إرسال)কারী; আর আবু খালাফ আল-আ'মা আল-বাসরি পরিত্যক্ত (متروك) এবং ইবনে মঈন তাকে মিথ্যার (كذب) অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন।
আল-হাকিম এটি "আল-মুস্তাদরাক"-এ (১/ ১১৬ - ১১৭) আনাস (রা.) থেকে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন, সেখানে মুবারক বিন সুহাইম রয়েছেন। আল-হাকিম বলেছেন: "তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের (বর্ণনা) এই কিতাবে চলে না, তবে আমি বাধ্য হয়ে এটি উল্লেখ করেছি।"
ইবনে আবি আসিম এটি "আস-সুন্নাহ"-তে (নম্বর ৮৩) আনাস (রা.) থেকে অন্য সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার উম্মতকে ভ্রষ্টতার ওপর ঐক্যবদ্ধ হওয়া থেকে রক্ষা করেছেন"; এবং এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল (ضعيف جدًّا), এতে মুসআব বিন ইব্রাহিম রয়েছেন, যিনি হাদিসের ক্ষেত্রে মুনকার (منكر الحديث)।
তিরমিযি এটি "আল-জামি"-এ (নম্বর ২১৬৭), ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ"-তে (নম্বর ৮০), আল-হাকিম "আল-মুস্তাদরাক"-এ (১/ ১১৫ - ১১৬), বায়হাকি "আল-আসমা ওয়াস সিফাত"-এ (পৃষ্ঠা ৩২২), আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়াহ"-তে (৩/ ৩৭), আল-লালাকায়ি "শারহু উসুল ইতিকাদ আহলিস সুন্নাহ"-তে (নম্বর ১৫৪), তাবারানি "আল-কাবির"-এ (নম্বর ১৩৬২৩), ইবনে হাজম "আল-ইহকাম"-এ (৪/ ১৯২) এবং ইবনে হাজার "মুয়াফাকাতুল খাবার আল-খাবার"-এ (১/ ১০৯) ইবনে উমর (রা.) থেকে মারফু (مرفوعًا) হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার উম্মতকে—কিংবা তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতকে—ভ্রষ্টতার ওপর একত্রিত করবেন না।" তিরমিযি বলেছেন: "এই সূত্রে এটি একটি গারিব (غريب) হাদিস এবং আমার নিকট সুলাইমান আল-মাদানিই হলেন সুলাইমান বিন সুফিয়ান।"
আমি বলছি: আদ-দারা কুতনিও তার "ইলাল (علله)" গ্রন্থে অনুরূপ বলেছেন এবং যোগ করেছেন: "তিনি শক্তিশালী (قوي) নন, তিনি এমন বিষয় বর্ণনায় একক হয়ে যান যাতে কেউ তার অনুসরণ করে না।" আর তার থেকে এখানে বর্ণনাকারী হলেন মু'তামির বিন সুলাইমান, এবং তার ব্যাপারে এখানে সাতটি ক্ষেত্রে মতপার্থক্য হয়েছে যা আল-হাকিম সবিস্তারে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "আমাদের পক্ষে এগুলোর সবকটির ব্যাপারে ভুল বা সঠিক হওয়ার হুকুম লাগানো সম্ভব নয়।" তিনি আরও বলেন: "আমি আবু আলি আল-হাফিজকে সঠিক হওয়ার হুকুম দিতে শুনতাম এই কথার প্রেক্ষিতে ="
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 289)