معلول، كما كان من الصَّحيح ما هو صحيح شاذ.
[الشاذ]:
73 - وأما الشّاذ فعلى قسمين:
[أقسام الشاذ]:
شاذ مردود، وشاذ غير مردود.
والشاذ المردودُ على قِسْمَين(1):
[اقسام الشاذ المردود]:
الأول: ما انفرد به راويه بشيء مخالف لما رواه من هو أولى منه بالحفظ والإتقان(2).
والثاني: أن يكون راويه متفردًا بروايته، ولم يروهِ غيرُه، لكن ليس ممن يوثق بحفظه وإتقانه(3).--------------------------------------------
(1) تقسيمات المصنف للشاذ بالنظر إلى ثمرته، واعتماد المخرجين له، وهو تنويع حسن، مأخوذٌ من كلام للشافعي: أسند الحاكم في "المعرفة" (119) إلى يونس بن عبد الأعلى قال: قال لي الشافعي: "ليس الشاذ من الحديث أن يروي الثقة ما لا يرويه غيره، إنما الشاذ أن يروي الثقة حديثًا يخالف ما روى الناس".
(2) الحفظ والإتقان مرجح مهم ويراد به تتبع المتون المليحة، أو علو الإسناد، أو نظافة الإسناد، وترك رواية المنكر والشاذ، والمنسوخ ونحو ذلك، والعدد مرجح آخر وقوله: "انفرد به راويه" يدل عليه.
(3) وينقدح في نفس الناقد أنه غلط، ولا يقدر على إقامة الدليل على ذلك، ودخول الريبة بسبب التفرد بذلك الأصل دون المتابع، ووجود أخطاء له في أحاديث آخر، فيكون المخرج حينئذ في عماية.
[الشاذ]:
73 - وأما الشّاذ فعلى قسمين:
[أقسام الشاذ]:
شاذ مردود، وشاذ غير مردود.
والشاذ المردودُ على قِسْمَين(1):
[اقسام الشاذ المردود]:
الأول: ما انفرد به راويه بشيء مخالف لما رواه من هو أولى منه بالحفظ والإتقان(2).
والثاني: أن يكون راويه متفردًا بروايته، ولم يروهِ غيرُه، لكن ليس ممن يوثق بحفظه وإتقانه(3).--------------------------------------------
(1) تقسيمات المصنف للشاذ بالنظر إلى ثمرته، واعتماد المخرجين له، وهو تنويع حسن، مأخوذٌ من كلام للشافعي: أسند الحاكم في "المعرفة" (119) إلى يونس بن عبد الأعلى قال: قال لي الشافعي: "ليس الشاذ من الحديث أن يروي الثقة ما لا يرويه غيره، إنما الشاذ أن يروي الثقة حديثًا يخالف ما روى الناس".
(2) الحفظ والإتقان مرجح مهم ويراد به تتبع المتون المليحة، أو علو الإسناد، أو نظافة الإسناد، وترك رواية المنكر والشاذ، والمنسوخ ونحو ذلك، والعدد مرجح آخر وقوله: "انفرد به راويه" يدل عليه.
(3) وينقدح في نفس الناقد أنه غلط، ولا يقدر على إقامة الدليل على ذلك، ودخول الريبة بسبب التفرد بذلك الأصل دون المتابع، ووجود أخطاء له في أحاديث آخر، فيكون المخرج حينئذ في عماية.
ক্রটিযুক্ত (معلول), যেমন সহিহ (صحيح) হাদিসের মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা সহিহ (صحيح) হওয়া সত্ত্বেও অসামঞ্জস্যপূর্ণ (شاذ)।
[অসামঞ্জস্যপূর্ণ (شاذ)]:
৭৩ - আর অসামঞ্জস্যপূর্ণ (شاذ) হাদিস দুই প্রকার:
[অসামঞ্জস্যপূর্ণ (شاذ) এর প্রকারভেদ]:
বর্জনীয় অসামঞ্জস্যপূর্ণ (شاذ مردود) এবং বর্জনীয় নয় এমন অসামঞ্জস্যপূর্ণ (شاذ غير مردود)।
আর বর্জনীয় অসামঞ্জস্যপূর্ণ (شاذ مردود) দুই প্রকার:
[বর্জনীয় অসামঞ্জস্যপূর্ণ (شاذ مردود) এর প্রকারভেদ]:
প্রথমটি: যাতে কোনো বর্ণনাকারী (راوي) এমন কিছু বর্ণনায় একক হয়ে যান (انفرد), যা তার চেয়ে অধিক মুখস্থশক্তি ও পারঙ্গমতার (الحفظ والإتقان) অধিকারীদের বর্ণনার পরিপন্থী (مخالف)।
দ্বিতীয়টি: বর্ণনাকারী বর্ণনার ক্ষেত্রে একক (متفرد) হবেন এবং অন্য কেউ তা বর্ণনা করবে না, কিন্তু তিনি এমন ব্যক্তি নন যার মুখস্থশক্তি ও পারঙ্গমতার (حفظه وإتقانه) ওপর আস্থা রাখা যায়।--------------------------------------------
(১) লেখকের পক্ষ থেকে অসামঞ্জস্যপূর্ণ (شاذ) এর এই বিভাজন এর ফলাফল এবং হাদিস বিশারদদের এর ওপর নির্ভর করার বিষয়টি বিবেচনা করে করা হয়েছে, যা একটি উত্তম বৈচিত্র্য। এটি ইমাম শাফেয়ীর বক্তব্য থেকে গৃহীত: আল-হাকিম 'আল-মা’রিফাহ' গ্রন্থে (১১৯) ইউনুস বিন আব্দুল আলা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাফেয়ী আমাকে বলেছেন: "হাদিসের মধ্যে অসামঞ্জস্যপূর্ণ (شاذ) হওয়া মানে এই নয় যে, একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী এমন কিছু বর্ণনা করবেন যা অন্য কেউ বর্ণনা করেনি; বরং অসামঞ্জস্যপূর্ণ (شاذ) হলো কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী এমন হাদিস বর্ণনা করা যা অন্যান্যদের বর্ণনার পরিপন্থী।"
(২) মুখস্থশক্তি ও পারঙ্গমতা (الحفظ والإتقান) একটি গুরুত্বপূর্ণ অগ্রাধিকারমূলক মানদণ্ড। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উৎকৃষ্ট মতন (المتون) অনুসন্ধান করা, অথবা উচ্চমানের সনদ (علو الإسناد), অথবা পরিচ্ছন্ন সনদ (نظافة الإسناد) বজায় রাখা এবং প্রত্যাখ্যাত (منكر), অসামঞ্জস্যপূর্ণ (شاذ), রহিত (منسوخ) ও অনুরূপ বর্ণনাগুলো বর্জন করা। বর্ণনাকারীর সংখ্যাও অন্য একটি অগ্রাধিকারমূলক মানদণ্ড এবং লেখকের এই উক্তি: "বর্ণনাকারী তাতে একক হয়ে যান" (انفرد به راويه) একথাই প্রমাণ করে।
(৩) একজন সমালোচকের (الناقد) মনে এই ধারণা সৃষ্টি হয় যে এটি ভুল (غلط), কিন্তু তিনি এর সপক্ষে দলিল উপস্থাপনে সক্ষম হন না। কোনো সমর্থক বর্ণনা (متابع) ছাড়া মূল বর্ণনায় একক হওয়ার কারণে এবং অন্যান্য হাদিসেও তার ভুলত্রুটি থাকার কারণে সংশয়ের সৃষ্টি হয়, ফলে হাদিস বিশেষজ্ঞ তখন সংশয়ের অন্ধকারে নিপতিত হন।
[অসামঞ্জস্যপূর্ণ (شاذ)]:
৭৩ - আর অসামঞ্জস্যপূর্ণ (شاذ) হাদিস দুই প্রকার:
[অসামঞ্জস্যপূর্ণ (شاذ) এর প্রকারভেদ]:
বর্জনীয় অসামঞ্জস্যপূর্ণ (شاذ مردود) এবং বর্জনীয় নয় এমন অসামঞ্জস্যপূর্ণ (شاذ غير مردود)।
আর বর্জনীয় অসামঞ্জস্যপূর্ণ (شاذ مردود) দুই প্রকার:
[বর্জনীয় অসামঞ্জস্যপূর্ণ (شاذ مردود) এর প্রকারভেদ]:
প্রথমটি: যাতে কোনো বর্ণনাকারী (راوي) এমন কিছু বর্ণনায় একক হয়ে যান (انفرد), যা তার চেয়ে অধিক মুখস্থশক্তি ও পারঙ্গমতার (الحفظ والإتقان) অধিকারীদের বর্ণনার পরিপন্থী (مخالف)।
দ্বিতীয়টি: বর্ণনাকারী বর্ণনার ক্ষেত্রে একক (متفرد) হবেন এবং অন্য কেউ তা বর্ণনা করবে না, কিন্তু তিনি এমন ব্যক্তি নন যার মুখস্থশক্তি ও পারঙ্গমতার (حفظه وإتقانه) ওপর আস্থা রাখা যায়।--------------------------------------------
(১) লেখকের পক্ষ থেকে অসামঞ্জস্যপূর্ণ (شاذ) এর এই বিভাজন এর ফলাফল এবং হাদিস বিশারদদের এর ওপর নির্ভর করার বিষয়টি বিবেচনা করে করা হয়েছে, যা একটি উত্তম বৈচিত্র্য। এটি ইমাম শাফেয়ীর বক্তব্য থেকে গৃহীত: আল-হাকিম 'আল-মা’রিফাহ' গ্রন্থে (১১৯) ইউনুস বিন আব্দুল আলা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাফেয়ী আমাকে বলেছেন: "হাদিসের মধ্যে অসামঞ্জস্যপূর্ণ (شاذ) হওয়া মানে এই নয় যে, একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী এমন কিছু বর্ণনা করবেন যা অন্য কেউ বর্ণনা করেনি; বরং অসামঞ্জস্যপূর্ণ (شاذ) হলো কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী এমন হাদিস বর্ণনা করা যা অন্যান্যদের বর্ণনার পরিপন্থী।"
(২) মুখস্থশক্তি ও পারঙ্গমতা (الحفظ والإتقান) একটি গুরুত্বপূর্ণ অগ্রাধিকারমূলক মানদণ্ড। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উৎকৃষ্ট মতন (المتون) অনুসন্ধান করা, অথবা উচ্চমানের সনদ (علو الإسناد), অথবা পরিচ্ছন্ন সনদ (نظافة الإسناد) বজায় রাখা এবং প্রত্যাখ্যাত (منكر), অসামঞ্জস্যপূর্ণ (شاذ), রহিত (منسوخ) ও অনুরূপ বর্ণনাগুলো বর্জন করা। বর্ণনাকারীর সংখ্যাও অন্য একটি অগ্রাধিকারমূলক মানদণ্ড এবং লেখকের এই উক্তি: "বর্ণনাকারী তাতে একক হয়ে যান" (انفرد به راويه) একথাই প্রমাণ করে।
(৩) একজন সমালোচকের (الناقد) মনে এই ধারণা সৃষ্টি হয় যে এটি ভুল (غلط), কিন্তু তিনি এর সপক্ষে দলিল উপস্থাপনে সক্ষম হন না। কোনো সমর্থক বর্ণনা (متابع) ছাড়া মূল বর্ণনায় একক হওয়ার কারণে এবং অন্যান্য হাদিসেও তার ভুলত্রুটি থাকার কারণে সংশয়ের সৃষ্টি হয়, ফলে হাদিস বিশেষজ্ঞ তখন সংশয়ের অন্ধকারে নিপতিত হন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 278)