عبد الجبار بن وَائِل، عن بعضِ أهله، عن وائل بن حُجْر.
الثالث: أن يروي حديثًا عن جماعة بينهم اختلاف في إسناده، فلا يذكر الاختلاف، بل يدرج روايتهم على اتفاق(1).
[حكم الإدراج]:
وأعلم أنه لا يجوز تعمد شيء من الإدراج المذكور.
[المصنَّفات فيه]:
وقد صنف الخطيب أبو بكر كتابًا في الإدراج، سماه: "الفصل للوصل المدرَج في النقل"(2).
[الفرق بين إسناده ضعيف وحديث ضعيف]:
وإذا روي حديثٌ بإسنادٍ ضعيفٍ فلك أن تقول: هذا ضعيفٌ، تريد ضعفَ إسناده، ولا يجوز أن يطلق ويراد ضعف متنه، إذ ضعفً السند لا يستلزم ضعف المتن إلا إذا تبَيَّنَ لك بطريقٍ صحيحٍ أنَّ متنَه ضعيفٌ.
[التساهل في الإسناد دون المتن]:
ويجوز التساهلُ في الإسناد عند أهل الحديث دون المتن.--------------------------------------------
(1) مثاله: حديث "أرحم أمتي بأمتي … "، وفصلت في بيانه وإيضاحه من خلال تتبع طرقه وألفاظه، وكلام الأئمة عليه في دراسة مفردة، قرأت قسمًا منها على شيخنا الألباني رحمه الله مستدركًا تصحيحه للحديث بجملته في (الثالث) من "الصحيحة"، وأقرني وأخبرني بتراجعه عن تصحيحه بجميع فقراته كذا قوله "ولكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة"، انظر كتابي "دراسة حديث أرحم أمتي بأمتي أبو بكر" وهو مطبوع.
(2) طبع عن دار الهجرة بتحقيق محمد بن مطر الزهراني، وبعد ذلك عن دار ابن الجوزي، بتحقيق عبد السميع الأنيس.
الثالث: أن يروي حديثًا عن جماعة بينهم اختلاف في إسناده، فلا يذكر الاختلاف، بل يدرج روايتهم على اتفاق(1).
[حكم الإدراج]:
وأعلم أنه لا يجوز تعمد شيء من الإدراج المذكور.
[المصنَّفات فيه]:
وقد صنف الخطيب أبو بكر كتابًا في الإدراج، سماه: "الفصل للوصل المدرَج في النقل"(2).
[الفرق بين إسناده ضعيف وحديث ضعيف]:
وإذا روي حديثٌ بإسنادٍ ضعيفٍ فلك أن تقول: هذا ضعيفٌ، تريد ضعفَ إسناده، ولا يجوز أن يطلق ويراد ضعف متنه، إذ ضعفً السند لا يستلزم ضعف المتن إلا إذا تبَيَّنَ لك بطريقٍ صحيحٍ أنَّ متنَه ضعيفٌ.
[التساهل في الإسناد دون المتن]:
ويجوز التساهلُ في الإسناد عند أهل الحديث دون المتن.--------------------------------------------
(1) مثاله: حديث "أرحم أمتي بأمتي … "، وفصلت في بيانه وإيضاحه من خلال تتبع طرقه وألفاظه، وكلام الأئمة عليه في دراسة مفردة، قرأت قسمًا منها على شيخنا الألباني رحمه الله مستدركًا تصحيحه للحديث بجملته في (الثالث) من "الصحيحة"، وأقرني وأخبرني بتراجعه عن تصحيحه بجميع فقراته كذا قوله "ولكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة"، انظر كتابي "دراسة حديث أرحم أمتي بأمتي أبو بكر" وهو مطبوع.
(2) طبع عن دار الهجرة بتحقيق محمد بن مطر الزهراني، وبعد ذلك عن دار ابن الجوزي، بتحقيق عبد السميع الأنيس.
আব্দুল জাব্বার বিন ওয়ায়িল, তার পরিবারের জনৈক সদস্য থেকে, ওয়ায়িল বিন হুজর থেকে।
তৃতীয় প্রকার: এক দল রাবী থেকে হাদিস বর্ণনা করা যাদের মধ্যে এর সনদ (إسناد)-এর ক্ষেত্রে মতভেদ বিদ্যমান, অথচ সে মতভেদের কথা উল্লেখ না করে বরং তাদের বর্ণনাকে ঐক্যমত্যের ভিত্তিতে প্রবিষ্ট (إدراج) করা(১)।
[ইদরাজ (إدراج)-এর বিধান]:
জেনে রাখুন যে, উল্লিখিত ইদরাজ (إدراج)-এর কোনোটিই ইচ্ছাকৃতভাবে করা জায়েজ নয়।
[এ বিষয়ে রচিত গ্রন্থসমূহ]:
খতিব আবু বকর ইদরাজ (إدراج) বিষয়ে একটি কিতাব সংকলন করেছেন, যার নামকরণ করেছেন: "আল-ফাসলু লিল ওয়াসলিল মুদরাজ ফিন নাকল"(২)।
[সনদ দুর্বল (إسناده ضعيف) এবং হাদিস দুর্বল (حديث ضعيف)-এর মধ্যে পার্থক্য]:
যখন কোনো হাদিস দুর্বল সনদ (إسناد ضعيف) সহকারে বর্ণিত হয়, তখন আপনি বলতে পারেন: এটি দুর্বল (ضعيف), যার দ্বারা আপনি এর সনদের (إسناد) দুর্বলতা বোঝাবেন। তবে এটি ঢালাওভাবে বলে এর মতন (متن)-এর দুর্বলতা বোঝানো জায়েজ নয়; কেননা সনদের (سند) দুর্বলতা মতনের (متن) দুর্বলতাকে আবশ্যক করে না, যতক্ষণ না আপনার কাছে সহিহ (صحيح) পন্থায় স্পষ্ট হয় যে এর মতনটি (متن) দুর্বল (ضعيف)।
[মতন বাদ দিয়ে সনদের ক্ষেত্রে শিথিলতা]:
হাদিস বিশারদদের নিকট সনদের (إسناد) ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন জায়েজ, তবে মতনের (متন) ক্ষেত্রে নয়।--------------------------------------------
(১) উদাহরণ: "আমার উম্মতের প্রতি সবচেয়ে দয়াময় আমার উম্মত..." হাদিসটি। আমি এর সূত্রসমূহ ও শব্দাবলি অনুসন্ধান করে এবং ইমামগণের বক্তব্যের আলোকে একটি স্বতন্ত্র গবেষণায় এর বিশ্লেষণ ও ব্যাখ্যা প্রদান করেছি। আমি এর কিছু অংশ আমাদের শায়খ আলবানী (রহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট পাঠ করেছি, যেখানে আমি "আস-সহিহাহ" এর তৃতীয় খণ্ডে হাদিসটির সামগ্রিক সহিহ (تصحيح) হিসেবে গণ্য করার বিষয়ে সংশোধনী পেশ করেছি। তিনি আমার কথা মেনে নিয়েছেন এবং আমাকে জানিয়েছেন যে তিনি হাদিসটির সকল অংশের সহিহ (تصحيح) হওয়া থেকে প্রত্যাবর্তন করেছেন; যেমনটি তাঁর উক্তি "প্রত্যেক উম্মতের একজন বিশ্বস্ত ব্যক্তি থাকে, আর এই উম্মতের বিশ্বস্ত ব্যক্তি হলেন আবু উবাইদাহ"। দেখুন আমার কিতাব "দিরাসাতু হাদিসি আরহামু উম্মতি বি-উম্মতি আবু বকর", যা মুদ্রিত হয়েছে।
(২) এটি মুহাম্মাদ বিন মাতার আজ-জহরানীর তাহকিকসহ (تحقيق) দারুল হিজরাহ থেকে মুদ্রিত হয়েছে এবং পরবর্তীতে আব্দুস সামি আল-আনিসের তাহকিকসহ (تحقيق) দার ইবনুল জাওজি থেকে প্রকাশিত হয়েছে।
তৃতীয় প্রকার: এক দল রাবী থেকে হাদিস বর্ণনা করা যাদের মধ্যে এর সনদ (إسناد)-এর ক্ষেত্রে মতভেদ বিদ্যমান, অথচ সে মতভেদের কথা উল্লেখ না করে বরং তাদের বর্ণনাকে ঐক্যমত্যের ভিত্তিতে প্রবিষ্ট (إدراج) করা(১)।
[ইদরাজ (إدراج)-এর বিধান]:
জেনে রাখুন যে, উল্লিখিত ইদরাজ (إدراج)-এর কোনোটিই ইচ্ছাকৃতভাবে করা জায়েজ নয়।
[এ বিষয়ে রচিত গ্রন্থসমূহ]:
খতিব আবু বকর ইদরাজ (إدراج) বিষয়ে একটি কিতাব সংকলন করেছেন, যার নামকরণ করেছেন: "আল-ফাসলু লিল ওয়াসলিল মুদরাজ ফিন নাকল"(২)।
[সনদ দুর্বল (إسناده ضعيف) এবং হাদিস দুর্বল (حديث ضعيف)-এর মধ্যে পার্থক্য]:
যখন কোনো হাদিস দুর্বল সনদ (إسناد ضعيف) সহকারে বর্ণিত হয়, তখন আপনি বলতে পারেন: এটি দুর্বল (ضعيف), যার দ্বারা আপনি এর সনদের (إسناد) দুর্বলতা বোঝাবেন। তবে এটি ঢালাওভাবে বলে এর মতন (متن)-এর দুর্বলতা বোঝানো জায়েজ নয়; কেননা সনদের (سند) দুর্বলতা মতনের (متن) দুর্বলতাকে আবশ্যক করে না, যতক্ষণ না আপনার কাছে সহিহ (صحيح) পন্থায় স্পষ্ট হয় যে এর মতনটি (متن) দুর্বল (ضعيف)।
[মতন বাদ দিয়ে সনদের ক্ষেত্রে শিথিলতা]:
হাদিস বিশারদদের নিকট সনদের (إسناد) ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন জায়েজ, তবে মতনের (متন) ক্ষেত্রে নয়।--------------------------------------------
(১) উদাহরণ: "আমার উম্মতের প্রতি সবচেয়ে দয়াময় আমার উম্মত..." হাদিসটি। আমি এর সূত্রসমূহ ও শব্দাবলি অনুসন্ধান করে এবং ইমামগণের বক্তব্যের আলোকে একটি স্বতন্ত্র গবেষণায় এর বিশ্লেষণ ও ব্যাখ্যা প্রদান করেছি। আমি এর কিছু অংশ আমাদের শায়খ আলবানী (রহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট পাঠ করেছি, যেখানে আমি "আস-সহিহাহ" এর তৃতীয় খণ্ডে হাদিসটির সামগ্রিক সহিহ (تصحيح) হিসেবে গণ্য করার বিষয়ে সংশোধনী পেশ করেছি। তিনি আমার কথা মেনে নিয়েছেন এবং আমাকে জানিয়েছেন যে তিনি হাদিসটির সকল অংশের সহিহ (تصحيح) হওয়া থেকে প্রত্যাবর্তন করেছেন; যেমনটি তাঁর উক্তি "প্রত্যেক উম্মতের একজন বিশ্বস্ত ব্যক্তি থাকে, আর এই উম্মতের বিশ্বস্ত ব্যক্তি হলেন আবু উবাইদাহ"। দেখুন আমার কিতাব "দিরাসাতু হাদিসি আরহামু উম্মতি বি-উম্মতি আবু বকর", যা মুদ্রিত হয়েছে।
(২) এটি মুহাম্মাদ বিন মাতার আজ-জহরানীর তাহকিকসহ (تحقيق) দারুল হিজরাহ থেকে মুদ্রিত হয়েছে এবং পরবর্তীতে আব্দুস সামি আল-আনিসের তাহকিকসহ (تحقيق) দার ইবনুল জাওজি থেকে প্রকাশিত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 273)