فأدْرَجَ في الحديث قوله: "فإذا قلت هذا .. " إلى آخرها، وهذا من كلام ابنِ مسعود.
واتفق الحسين الجعفي(1)، وابن عجلان(2)، وغيرهما(3) في روايتهم عن الحسن بن الحر على ترك ذكر هذا الكلام في آخر الحديث، مع اتفاق كل من روى التشهد عن عَلْقمة، وعن غيره، عن ابن مسعود على ذلك(4).
الثاني: أن يكون متن الحديث عند الراوي بإسناد إلا طرفًا منه، فإنه عنده بإسناد آخر، فيدرجه من رواه عنه على الإسناد الأول، فيحذف الإسناد الثاني.--------------------------------------------
(1) روايته عند ابن أبي شيبة (1/ 291) وأحمد (1/ 450) والطحاوي في "المشكل" (9/ رقم 3799) والهيثم بن كليب الشاشي في "مسنده" (رقم 338) والطبراني (9926) والدارقطني (1/ 352) والخطيب في "الفصل للوصل" (ق 2/ ب و 3/ أ و 4/ أ).
(2) روايته عند الدارقطني (1/ 352) والخطيب في "الفصل للوصل" (ق 4/ أ).
(3) مثل: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عند الدارقطني (1/ 354) والحاكم في "المعرفة" (39 - 40) والخطيب في "الفصل للوصل" (ق 3/ ب - 4/ أ).
(4) يؤكد ذلك: أن شبابة بن سوّار رواه عن زهير، ففصل بين لفظ النبي صلى الله عليه وسلم، وقال فيه: "عن زهير: قال ابن مسعود هذا الكلام"، وكذلك رواه ابن ثوبان عن الحسن بن الحرّ وبينه، وفصل كلام النبي صلى الله عليه وسلم من كلام ابن مسعود، وهو الصواب، قاله الدارقطني في "العلل" (5/ رقم 766) وأقره ابن القيم في "جلاء الأفهام" (480 - 481 - بتحقيقي)، ووضحه الدارقطني في "السنن" (1/ 353) أيضًا، وهو (أول) حديث في "الفصل للوصل" للخطيب، وبيّن الإدراج على وجه فيه استيعاب، وكذلك صنع الحاكم في (النوع الثالث عشر: معرفة المدرج) من "المعرفة" (ص 39 - 40)، وقال في آخره: "فقد ظهر لمن رُزق الفهم أن الذي ميز كلام ابن مسعود من كلام النبي صلى الله عليه وسلم فقد أتى بالزيادة الظاهرة، والزيادة من الثقة مقبولة".
তিনি হাদিসে তাঁর এই উক্তিটি সংযুক্ত (أدرج) করেছেন: "যখন তুমি এটি বলবে..." এর শেষ পর্যন্ত। আর এটি ইবনে মাসউদের উক্তি।
হুসাইন আল-জু'ফী(১), ইবনে আজলান(২) এবং অন্যান্যরা(৩) হাসান ইবনুল হুর থেকে তাঁদের বর্ণনায় হাদিসের শেষে এই কথাটি উল্লেখ না করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। পাশাপাশি যারা আলকামা এবং অন্যদের সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে তাশাহহুদ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সবাই এ বিষয়ে একমত(৪)।
দ্বিতীয় প্রকার: হাদিসের মূল পাঠ (متن) বর্ণনাকারীর (الراوي) নিকট একটি সনদ (إسناد) অনুযায়ী থাকে, তবে তার একটি অংশ ছাড়া। সেই অংশটি তাঁর নিকট অন্য একটি সনদ (إسناد) অনুযায়ী থাকে। ফলে যিনি তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেন, তিনি সেটিকে প্রথম সনদের (إسناد) সাথে সংযুক্ত (يدرج) করে দেন এবং দ্বিতীয় সনদটি (إسناد) বাদ দিয়ে দেন।--------------------------------------------
(১) তাঁর বর্ণনাটি রয়েছে ইবনে আবি শায়বা (১/ ২৯১), আহমদ (১/ ৪৫০), আল-মুশকিল-এ তাহাবি (৯/ নম্বর ৩৭৯৯), হাইসাম বিন কুলাইব আশ-শাশী তাঁর মুসনাদ-এ (নম্বর ৩৩৮), তাবারানি (৯৯২৬), দারা কুতনি (১/ ৩৫২) এবং আল-ফাসলু লিল ওয়াসল-এ খতিব (পত্র ২/ খ এবং ৩/ ক এবং ৪/ ক)-এর নিকট।
(২) তাঁর বর্ণনাটি রয়েছে দারা কুতনি (১/ ৩৫২) এবং আল-ফাসলু লিল ওয়াসল-এ খতিব (পত্র ৪/ ক)-এর নিকট।
(৩) যেমন: আব্দুর রহমান বিন সাবিত বিন সাওবান, দারা কুতনি (১/ ৩৫৪), আল-মা’রিফাহ-তে হাকিম (৩৯ - ৪০) এবং আল-ফাসলু লিল ওয়াসল-এ খতিব (পত্র ৩/ খ - ৪/ ক)-এর নিকট।
(৪) এটি নিশ্চিত করে যে: শাবাবাহ বিন সাওয়ার এটি যুহাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী এবং এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন এবং তাতে বলেছেন: "যুহাইর থেকে বর্ণিত: ইবনে মাসউদ এই কথাটি বলেছেন"। অনুরূপভাবে ইবনে সাওবান হাসান ইবনুল হুর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তা স্পষ্ট করেছেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীকে ইবনে মাসউদের উক্তি থেকে পৃথক করেছেন এবং এটিই সঠিক। দারা কুতনি আল-ইলাল (৫/ নম্বর ৭৬৬) গ্রন্থে এটি বলেছেন এবং ইবনুল কাইয়্যিম জালাউল আফহাম (৪৮০ - ৪৮১ - আমার তাহকিককৃত) গ্রন্থে এটি সমর্থন করেছেন। দারা কুতনি সুনান-এ (১/ ৩৫৩) এটি আরও স্পষ্ট করেছেন। এটি খতিবের আল-ফাসলু লিল ওয়াসল গ্রন্থের (প্রথম) হাদিস। সেখানে তিনি পূর্ণাঙ্গভাবে সংযুক্তিকরণ (الإدراج) বর্ণনা করেছেন। হাকিমও আল-মা’রিফাহ-এর (ত্রয়োদশ প্রকার: মুদরাজ বা সংযুক্ত হাদিস পরিচিতি) (পৃষ্ঠা ৩৯ - ৪০) অধ্যায়ে অনুরূপ করেছেন এবং এর শেষে বলেছেন: "যাকে বুঝার ক্ষমতা দেওয়া হয়েছে তার কাছে এটি স্পষ্ট যে, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী থেকে ইবনে মাসউদের উক্তিকে পৃথক করেছেন, তিনি মূলত একটি স্পষ্ট অতিরিক্ত তথ্য (الزيادة) প্রদান করেছেন, আর নির্ভরযোগ্য (الثقة) বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত তথ্য (الزيادة) গ্রহণযোগ্য (مقبولة)"।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 271)