আমি বলি: তিনি কেবল তিরমিযীর একটি বর্ণনাকে উদ্ধৃতি হিসেবে উদাহরণস্বরূপ পেশ করেছেন, তাই তাঁর ওপর কোনো আপত্তি উত্থাপিত হয় না(১)। আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।
৬৪ - পঞ্চম:

‌‌[প্রচ্ছন্ন বিচ্ছিন্ন (المرسل الخفي)]:
প্রচ্ছন্ন বিচ্ছিন্ন (المراسيل الخفي) হলো এমন বর্ণনা যার বিচ্ছিন্নতা (إرسال) লুকায়িত। বর্ণনার ক্ষেত্রে পাণ্ডিত্য, হাদিসের বিভিন্ন সনদ (طرق) একত্রিত করা এবং পূর্ণাঙ্গ জ্ঞানের মাধ্যমে তা অনুধাবন করা যায়। এই অধ্যায়ে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা হলো এমন বর্ণনা যার বিচ্ছিন্নতা (الإرسাল) সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া যায় রাবী বা বর্ণনাকারী থেকে সরাসরি শ্রবণ (السماع) না করার বিষয়টি জানার মাধ্যমে, অথবা...--------------------------------------------
(১) মুগুলতায়ী তাঁর "ইসলাহ কিতাব ইবনুস সালাহ" (পৃ. ১/ ২৫) গ্রন্থে এই অজুহাত গ্রহণ করেননি। তিনি বলেছেন: "কারো পক্ষে এমনটি বলা সমীচীন নয় যে, শায়খ—অর্থাৎ ইবনুস সালাহ—এটি কেবল অন্যের থেকে বর্ণনা করেছেন বলে তাঁর ওপর কোনো আপত্তি আসবে না; কারণ তিনি এটি উদাহরণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং এর ওপর স্থির থেকেছেন ও এতে সন্তুষ্ট হয়েছেন। যদি তাঁর কাছে বর্ণনাকারীর ওপর কোনো খণ্ডন থাকত, তবে তিনি তাঁর অভ্যাস অনুযায়ী তা খণ্ডন করতেন।" ইবনু হাজার "আন-নুকাত আলা ইবনিস সালাহ" (২/ ৬৯৬ - ৬৯৭) গ্রন্থে তাঁকে সমর্থন করেছেন এবং তিরমিযী ও ইবনুস সালাহ-এর বক্তব্য উল্লেখ করার পর বলেছেন: "শায়খ তাজউদ্দীন আত-তাবরিযী শায়খ মুহিউদ্দীনের বক্তব্যের সমালোচনা করে বলেছেন: 'তিনি কেবল তিরমিযীর উদ্ধৃতি হিসেবে এটি উদাহরণস্বরূপ উল্লেখ করেছেন, তাই তাঁর ওপর কোনো আপত্তি আসে না।' সমাপ্ত।"
আর এই সমালোচনা গ্রহণযোগ্য নয়। কেননা গ্রন্থকারের ওপর আপত্তির দিকটি হলো উল্লেখিত বিষয়ের সাথে উদাহরণের অমিল হওয়া, যদিও তিনি তা অন্যের থেকে উদ্ধৃত করেছেন। কারণ তিনি একে ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছেন। আর যদি এই দিক থেকে আপত্তি না-ও আসে, তবুও তিরমিযীর শব্দ পরিবর্তন করার দিক থেকে তাঁর ওপর আপত্তি আসবে। কারণ তিরমিযী একক বর্ণনা (تفرد) হিসেবে কেবল মালিকের কথা উল্লেখ করেননি, যেমনটি আমাদের শায়খ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।" আমি বলি: তিনি তাঁর শায়খ ইরাকীকে বুঝিয়েছেন। তাঁর বক্তব্য "আত-তাকয়িদ ওয়াল ইজাহ" (পৃ. ১১১ - ১১২) গ্রন্থে রয়েছে। তাঁর বক্তব্যের অবশিষ্টাংশ হলো:
"এরপর আমি তিরমিযীর কিতাবটি যাচাই করলাম এবং তাকে (কিতাবুয যাকাত)-এ দেখলাম যে, তিনি সেভাবেই নিঃশর্তভাবে উল্লেখ করেছেন যেভাবে গ্রন্থকার তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর শব্দগুলো হলো [নং ৬৭৬]: 'ইবনু উমর (রা.)-এর হাদিসটি মালিক নাফি থেকে, তিনি ইবনু উমর (রা.) থেকে আইয়ুবের হাদিসের মতো বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত (زاد) হিসেবে উল্লেখ করেছেন: "মুসলিমদের পক্ষ থেকে"। অথচ নাফি থেকে একাধিক ব্যক্তি এটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু তাতে "মুসলিমদের পক্ষ থেকে" কথাটি উল্লেখ করেননি।'
আর "কিতাবুল ইলাল আল-মুফরাদ" [৫/ ৭৫৯ - জামি-এর শেষে]-এ তিনি বিষয়টিকে সীমাবদ্ধ করেছেন যেমনটি আমাদের শায়খ তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন। মনে হয় যেন ইবনুস সালাহ তাঁর বক্তব্য (কিতাবুয যাকাত) থেকে গ্রহণ করেছেন এবং 'ইলাল' গ্রন্থে তাঁর বক্তব্যটি পুনরায় দেখেননি। আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।"