وروى عبيد الله بن عمر(1)، وأيوب(2)، وغيرهما(3) هذا الحديث عن نافع، عن ابن عمر دون هذه الزيادة، فأخذ بها غيرُ واحدٍ من الأئمة، واحتجُّوا بها، منهم الشافعي، وأحمد.
هكذا نقله الشيخ تقي الدين(4).
وقال الشيخ محيي الدين(5): "لا يصح التمثيل بحديث مالك، لأنه ليس منفردًا، بل وافقه في هذه الزِّيادة عن نافع: عمر بن نافع، والضَّحاك بن عُثمان"، والأول في "صحيح البخاري"(6)، والثاني في "صحيح مسلم"(7).--------------------------------------------
(1) روايته عند البخاري برقم (1512)، ومسلم برقم (984).
ورواها الحاكم (1/ 110) من طريقه، وأثبتها، وكذلك الدارقطني (كتاب زكاة الفطر) (رقم 3، 4)، ولفظه: "على كل مسلم".
(2) روايته عند البخاري برقم (1511) دون الزيادة، وبها عند ابن خزيمة (384).
(3) منهم: الليث في "صحيح مسلم" (984) واستوفى من ذكرها على وجه حسن مليح جماعة ممن نكّتوا على ابن الصلاح، مثل: الزركشي (2/ 192 وما بعد)، وابن حجر (2/ 172)، ومُغُلْطاي في "إصلاح كتاب ابن الصلاح" (ق 25/ أ) والعراقي في "التقييد والإيضاح" (112) والبُلقيني في "محاسن الاصطلاح" (252 - 254) قال: "وبذلك يرتد قول من قال: إن مالكًا تفرد بها، وإن غير مالك لا يرويها، لظهور من تابع مالكًا على الزيادة مع كثرة المتابعين". وينظر "فح الباري" (3/ 237 - 238)، "البدر المنير" (5/ 614).
(4) "المقدمة" (ص 87)، وحكاه عنهما وعن مالك الترمذي عقب الحديث (676) وفي "العلل" (5/ 759) عقب "الجامع".
(5) "التقريب" (1/ 397) بتصرف، و "الإرشاد"، (1/ 230 - 231).
(6) برقم (1503).
(7) برقم (984)، وذكر الزركشي سواهما عشرة أنفس في "نكته" (2/ 192 وما بعد) وينظر ما قدمناه قريبًا عن البُلقيني.
هكذا نقله الشيخ تقي الدين(4).
وقال الشيخ محيي الدين(5): "لا يصح التمثيل بحديث مالك، لأنه ليس منفردًا، بل وافقه في هذه الزِّيادة عن نافع: عمر بن نافع، والضَّحاك بن عُثمان"، والأول في "صحيح البخاري"(6)، والثاني في "صحيح مسلم"(7).--------------------------------------------
(1) روايته عند البخاري برقم (1512)، ومسلم برقم (984).
ورواها الحاكم (1/ 110) من طريقه، وأثبتها، وكذلك الدارقطني (كتاب زكاة الفطر) (رقم 3، 4)، ولفظه: "على كل مسلم".
(2) روايته عند البخاري برقم (1511) دون الزيادة، وبها عند ابن خزيمة (384).
(3) منهم: الليث في "صحيح مسلم" (984) واستوفى من ذكرها على وجه حسن مليح جماعة ممن نكّتوا على ابن الصلاح، مثل: الزركشي (2/ 192 وما بعد)، وابن حجر (2/ 172)، ومُغُلْطاي في "إصلاح كتاب ابن الصلاح" (ق 25/ أ) والعراقي في "التقييد والإيضاح" (112) والبُلقيني في "محاسن الاصطلاح" (252 - 254) قال: "وبذلك يرتد قول من قال: إن مالكًا تفرد بها، وإن غير مالك لا يرويها، لظهور من تابع مالكًا على الزيادة مع كثرة المتابعين". وينظر "فح الباري" (3/ 237 - 238)، "البدر المنير" (5/ 614).
(4) "المقدمة" (ص 87)، وحكاه عنهما وعن مالك الترمذي عقب الحديث (676) وفي "العلل" (5/ 759) عقب "الجامع".
(5) "التقريب" (1/ 397) بتصرف، و "الإرشاد"، (1/ 230 - 231).
(6) برقم (1503).
(7) برقم (984)، وذكر الزركشي سواهما عشرة أنفس في "نكته" (2/ 192 وما بعد) وينظر ما قدمناه قريبًا عن البُلقيني.
উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর(১), আইয়ুব(২) এবং আরও অনেকে(৩) এই হাদিসটি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এই অতিরিক্ত অংশ (زيادة) ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। ফলে একাধিক ইমাম এটি গ্রহণ করেছেন এবং এর মাধ্যমে দলিল পেশ (احتجاج) করেছেন, তাঁদের মধ্যে শাফেয়ী ও আহমাদ অন্যতম।
শায়খ তাকিউদ্দীন(৪) এভাবেই তা উদ্ধৃত করেছেন।
শায়খ মুহিউদ্দীন(৫) বলেন: "ইমাম মালিকের হাদিসকে উদাহরণ হিসেবে পেশ করা সঠিক (صحة) নয়; কারণ তিনি এতে একক (منفرد) নন, বরং নাফে থেকে বর্ণিত এই অতিরিক্ত অংশের (زيادة) ক্ষেত্রে উমর ইবনে নাফে এবং যাহহাক ইবনে উসমান তাঁর সাথে একমত (موافقة) হয়েছেন।" প্রথম বর্ণনাকারীর হাদিস সহিহ বুখারী(৬)-তে এবং দ্বিতীয় বর্ণনাকারীর হাদিস সহিহ মুসলিম(৭)-এ রয়েছে।--------------------------------------------
(১) তাঁর বর্ণনা বুখারীতে ১৫১২ নম্বর এবং মুসলিমে ৯৮৪ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
হাকেম (১/১১০) তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে সাব্যস্ত করেছেন। অনুরূপভাবে দারাকুতনী (কিতাবু জাকাতিল ফিতর) (নম্বর ৩, ৪)-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: "প্রত্যেক মুসলিমের উপর"।
(২) তাঁর বর্ণনা বুখারীতে ১৫১১ নম্বর হাদিসে অতিরিক্ত অংশ (زيادة) ছাড়া রয়েছে এবং ইবনে খুজাইমাতে (৩৮৪) অতিরিক্ত অংশসহ রয়েছে।
(৩) তাঁদের মধ্যে লাইস রয়েছেন সহিহ মুসলিম (৯৮৪)-এ। ইবনে সালাহ-এর কিতাবের ওপর যাঁরা টিকা বা ব্যাখ্যা (نكّتوا) লিখেছেন, তাঁদের একটি দল অত্যন্ত সুন্দর ও চমৎকারভাবে ঐ ব্যক্তিদের নাম উল্লেখ করেছেন যাঁরা এই অতিরিক্ত অংশটি বর্ণনা করেছেন। যেমন: যারকাশী (২/১৯২ ও পরবর্তী), ইবনে হাজার (২/১৭২), মুগুলতাই 'ইসলাহ কিতাব ইবনে সালাহ' (পৃ. ২৫/অ)-তে, ইরাকী 'আত-তাকয়িদ ওয়াল ইজাহ' (১১২)-তে এবং বুলকিনি 'মাহাসিনুল ইসতিলাহ' (২৫২ - ২৫৪)-তে। তিনি (বুলকিনি) বলেছেন: "এর মাধ্যমে ঐ ব্যক্তির বক্তব্য প্রত্যাখ্যাত হয় যিনি বলেছেন যে, ইমাম মালিক এতে একক (تفرد) হয়ে গেছেন এবং মালিক ছাড়া অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি। কারণ অনেক অনুসারী বর্ণনাকারীর (متابعين) উপস্থিতির মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, তাঁরা মালিকের এই অতিরিক্ত অংশের (زيادة) ক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ (متابعة) করেছেন।" দেখুন: 'ফাতহুল বারী' (৩/২৩৭ - ২৩৮), 'আল-বদরুল মুনীর' (৫/৬১৪)।
(৪) 'আল-মুকাদ্দিমাহ' (পৃ. ৮৭)। তিরমিযী হাদিস নম্বর ৬৭৬-এর পরে এবং 'আল-ইলাল' (৫/৭৫৯)-এ 'আল-জামি'-এর পরে তাঁদের উভয়ের পক্ষ থেকে এবং মালিকের পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) 'আত-তাক্বরীব' (১/৩৯৭) কিছুটা পরিমার্জনসহ, এবং 'আল-ইরশাদ' (১/২৩০ - ২৩১)।
(৬) হাদিস নম্বর ১৫০৩।
(৭) হাদিস নম্বর ৯৮৪। যারকাশী তাঁর 'নুকাত' (২/১৯২ ও পরবর্তী)-এ তাঁদের দু'জন ছাড়া আরও দশজন ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেছেন। বুলকিনি থেকে ইতিপূর্বে আমরা যা উল্লেখ করেছি তা দেখুন।
শায়খ তাকিউদ্দীন(৪) এভাবেই তা উদ্ধৃত করেছেন।
শায়খ মুহিউদ্দীন(৫) বলেন: "ইমাম মালিকের হাদিসকে উদাহরণ হিসেবে পেশ করা সঠিক (صحة) নয়; কারণ তিনি এতে একক (منفرد) নন, বরং নাফে থেকে বর্ণিত এই অতিরিক্ত অংশের (زيادة) ক্ষেত্রে উমর ইবনে নাফে এবং যাহহাক ইবনে উসমান তাঁর সাথে একমত (موافقة) হয়েছেন।" প্রথম বর্ণনাকারীর হাদিস সহিহ বুখারী(৬)-তে এবং দ্বিতীয় বর্ণনাকারীর হাদিস সহিহ মুসলিম(৭)-এ রয়েছে।--------------------------------------------
(১) তাঁর বর্ণনা বুখারীতে ১৫১২ নম্বর এবং মুসলিমে ৯৮৪ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
হাকেম (১/১১০) তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে সাব্যস্ত করেছেন। অনুরূপভাবে দারাকুতনী (কিতাবু জাকাতিল ফিতর) (নম্বর ৩, ৪)-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: "প্রত্যেক মুসলিমের উপর"।
(২) তাঁর বর্ণনা বুখারীতে ১৫১১ নম্বর হাদিসে অতিরিক্ত অংশ (زيادة) ছাড়া রয়েছে এবং ইবনে খুজাইমাতে (৩৮৪) অতিরিক্ত অংশসহ রয়েছে।
(৩) তাঁদের মধ্যে লাইস রয়েছেন সহিহ মুসলিম (৯৮৪)-এ। ইবনে সালাহ-এর কিতাবের ওপর যাঁরা টিকা বা ব্যাখ্যা (نكّتوا) লিখেছেন, তাঁদের একটি দল অত্যন্ত সুন্দর ও চমৎকারভাবে ঐ ব্যক্তিদের নাম উল্লেখ করেছেন যাঁরা এই অতিরিক্ত অংশটি বর্ণনা করেছেন। যেমন: যারকাশী (২/১৯২ ও পরবর্তী), ইবনে হাজার (২/১৭২), মুগুলতাই 'ইসলাহ কিতাব ইবনে সালাহ' (পৃ. ২৫/অ)-তে, ইরাকী 'আত-তাকয়িদ ওয়াল ইজাহ' (১১২)-তে এবং বুলকিনি 'মাহাসিনুল ইসতিলাহ' (২৫২ - ২৫৪)-তে। তিনি (বুলকিনি) বলেছেন: "এর মাধ্যমে ঐ ব্যক্তির বক্তব্য প্রত্যাখ্যাত হয় যিনি বলেছেন যে, ইমাম মালিক এতে একক (تفرد) হয়ে গেছেন এবং মালিক ছাড়া অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি। কারণ অনেক অনুসারী বর্ণনাকারীর (متابعين) উপস্থিতির মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, তাঁরা মালিকের এই অতিরিক্ত অংশের (زيادة) ক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ (متابعة) করেছেন।" দেখুন: 'ফাতহুল বারী' (৩/২৩৭ - ২৩৮), 'আল-বদরুল মুনীর' (৫/৬১৪)।
(৪) 'আল-মুকাদ্দিমাহ' (পৃ. ৮৭)। তিরমিযী হাদিস নম্বর ৬৭৬-এর পরে এবং 'আল-ইলাল' (৫/৭৫৯)-এ 'আল-জামি'-এর পরে তাঁদের উভয়ের পক্ষ থেকে এবং মালিকের পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) 'আত-তাক্বরীব' (১/৩৯৭) কিছুটা পরিমার্জনসহ, এবং 'আল-ইরশাদ' (১/২৩০ - ২৩১)।
(৬) হাদিস নম্বর ১৫০৩।
(৭) হাদিস নম্বর ৯৮৪। যারকাশী তাঁর 'নুকাত' (২/১৯২ ও পরবর্তী)-এ তাঁদের দু'জন ছাড়া আরও দশজন ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেছেন। বুলকিনি থেকে ইতিপূর্বে আমরা যা উল্লেখ করেছি তা দেখুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 243)