63 - الرابع:
[زيادة الثقة وأقسامها]:
زيادة انفرد بها الثقة، فهي على ثلاثة أقسام:
أحدها: أن يكون منافيًا لما رواه سائر الثقات، فترد كما سنبيِّنُ في الشَّاذِ إن شاء الله تعالى.
والثاني: أن لا تكون فيها منافاة، ولا مخالفة أصلًا لما رواه غيرُه، كالحديث الذي تفرَّد برواية جملته ثقة، ولا تعرض فيه لما رواه الغير بمخالفته، وهذا مقبول، وقد ادعى الخطيبُ(1) فيه اتفاق العلماء عليه.
الثالث: ما يقع بين هذين المرتبتين، مثل زيادة لفظة في حديث لم يذكرها سائر من روى ذلك الحديث، مثل ما رواه مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان على كلِّ حُرٍّ أو عبدٍ، ذكرٍ أو أُنثى مِنَ المسلمين(2).
فذكر الترمذي(3) أن مالكًا تفرَّد من بين الثِّقات بزيادة قوله: "من المسلمين".--------------------------------------------
(1) "الكفاية" (2/ 538 - 539).
(2) أخرجه مالك في "الموطأ" (1/ 284)، ولم ينفرد بالزيادة بل توبع عليها - كما سيأتي قريبًا -.
(3) انظر: "السنن" عقب الحديث (676)، ولكن ليس في عبارته النص على التفرد، وإنما قال: "وروى مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث أيوب، وزاد فيه "من المسلمين"، ورواه غير واحد عن نافع، ولم يذكر فيه "من المسلمين، … ". وهو كذلك في "العلل" (5/ 759) آخر "الجامع" وينظر "شرح علل الترمذي" (1/ 418)، "التقييد والإيضاح" (111).
[زيادة الثقة وأقسامها]:
زيادة انفرد بها الثقة، فهي على ثلاثة أقسام:
أحدها: أن يكون منافيًا لما رواه سائر الثقات، فترد كما سنبيِّنُ في الشَّاذِ إن شاء الله تعالى.
والثاني: أن لا تكون فيها منافاة، ولا مخالفة أصلًا لما رواه غيرُه، كالحديث الذي تفرَّد برواية جملته ثقة، ولا تعرض فيه لما رواه الغير بمخالفته، وهذا مقبول، وقد ادعى الخطيبُ(1) فيه اتفاق العلماء عليه.
الثالث: ما يقع بين هذين المرتبتين، مثل زيادة لفظة في حديث لم يذكرها سائر من روى ذلك الحديث، مثل ما رواه مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان على كلِّ حُرٍّ أو عبدٍ، ذكرٍ أو أُنثى مِنَ المسلمين(2).
فذكر الترمذي(3) أن مالكًا تفرَّد من بين الثِّقات بزيادة قوله: "من المسلمين".--------------------------------------------
(1) "الكفاية" (2/ 538 - 539).
(2) أخرجه مالك في "الموطأ" (1/ 284)، ولم ينفرد بالزيادة بل توبع عليها - كما سيأتي قريبًا -.
(3) انظر: "السنن" عقب الحديث (676)، ولكن ليس في عبارته النص على التفرد، وإنما قال: "وروى مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث أيوب، وزاد فيه "من المسلمين"، ورواه غير واحد عن نافع، ولم يذكر فيه "من المسلمين، … ". وهو كذلك في "العلل" (5/ 759) آخر "الجامع" وينظر "شرح علل الترمذي" (1/ 418)، "التقييد والإيضاح" (111).
63 - চতুর্থ:
[নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীর বর্ধিতাংশ (زيادة الثقة) এবং এর প্রকারভেদ]:
নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী এককভাবে কোনো বর্ধিতাংশ (زيادة) বর্ণনা করলে তা তিন প্রকার:
প্রথমত: সেটি যদি অন্যান্য নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীদের বর্ণনার পরিপন্থী হয়, তবে তা প্রত্যাখ্যান করা হবে; যেমনটি আমরা ইনশাআল্লাহ শায (شاذ) এর আলোচনায় স্পষ্ট করব।
দ্বিতীয়ত: তাতে যদি অন্যের বর্ণনার সাথে কোনো প্রকার বৈপরীত্য বা আদৌ কোনো বিরোধিতা না থাকে, যেমন এমন কোনো হাদিস যার পূর্ণ পাঠ একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী এককভাবে (تفرد) বর্ণনা করেছেন এবং অন্যের বর্ণনার সাথে তাতে কোনো বৈপরীত্য নেই। এটি গ্রহণযোগ্য (مقبول), আর আল-খাতিব এ বিষয়ে আলেমদের ঐকমত্যের দাবি করেছেন।
তৃতীয়ত: যা এই দুই স্তরের মাঝামাঝি পর্যায়ে পড়ে। যেমন হাদিসের এমন কোনো শব্দ বৃদ্ধি করা যা ওই হাদিসের অন্য কোনো বর্ণনাকারী উল্লেখ করেননি। এর উদাহরণ হলো যা ইমাম মালিক, নাফে‘ থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক স্বাধীন বা ক্রীতদাস, পুরুষ বা মহিলার ওপর 'মুসলমানদের মধ্য থেকে' রমজানের সদকাতুল ফিতর ফরজ করেছেন।
ইমাম তিরমিযী উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম মালিক নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীদের মধ্যে এককভাবে (تفرد) "মুসলমানদের মধ্য থেকে" কথাটি বৃদ্ধি করেছেন।--------------------------------------------
(1) "আল-কিফায়া" (২/ ৫৩৮ - ৫৩৯)।
(2) ইমাম মালিক এটি "মুওয়াত্তা" (১/ ২৮৪)-এ বর্ণনা করেছেন। তিনি এই বর্ধিতাংশ (زيادة) বর্ণনায় একক নন, বরং তার সমর্থনকারী বর্ণনাকারী (متابع) রয়েছে—যেমনটি শীঘ্রই সামনে আসবে।
(3) দেখুন: "সুনান", হাদিস নং (৬৭৬)-এর পরবর্তী অংশ। তবে তার বক্তব্যে একক বর্ণনার (تفرد) বিষয়টি স্পষ্টভাবে নেই, বরং তিনি বলেছেন: "মালিক নাফে‘ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আইয়ুবের হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে 'মুসলমানদের মধ্য থেকে' কথাটি বৃদ্ধি করেছেন। নাফে‘ থেকে আরও অনেকে এটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু তারা 'মুসলমানদের মধ্য থেকে' অংশটি উল্লেখ করেননি..."। অনুরূপভাবে এটি "ইলাল" (৫/ ৭৫৯)-এ "জামে‘"-এর শেষে বর্ণিত হয়েছে। আরও দেখুন "শারহু ইলালিত তিরমিযী" (১/ ৪১৮), "আত-তাকয়ীদ ওয়াল ঈযাহ" (১১১)।
[নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীর বর্ধিতাংশ (زيادة الثقة) এবং এর প্রকারভেদ]:
নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী এককভাবে কোনো বর্ধিতাংশ (زيادة) বর্ণনা করলে তা তিন প্রকার:
প্রথমত: সেটি যদি অন্যান্য নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীদের বর্ণনার পরিপন্থী হয়, তবে তা প্রত্যাখ্যান করা হবে; যেমনটি আমরা ইনশাআল্লাহ শায (شاذ) এর আলোচনায় স্পষ্ট করব।
দ্বিতীয়ত: তাতে যদি অন্যের বর্ণনার সাথে কোনো প্রকার বৈপরীত্য বা আদৌ কোনো বিরোধিতা না থাকে, যেমন এমন কোনো হাদিস যার পূর্ণ পাঠ একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী এককভাবে (تفرد) বর্ণনা করেছেন এবং অন্যের বর্ণনার সাথে তাতে কোনো বৈপরীত্য নেই। এটি গ্রহণযোগ্য (مقبول), আর আল-খাতিব এ বিষয়ে আলেমদের ঐকমত্যের দাবি করেছেন।
তৃতীয়ত: যা এই দুই স্তরের মাঝামাঝি পর্যায়ে পড়ে। যেমন হাদিসের এমন কোনো শব্দ বৃদ্ধি করা যা ওই হাদিসের অন্য কোনো বর্ণনাকারী উল্লেখ করেননি। এর উদাহরণ হলো যা ইমাম মালিক, নাফে‘ থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক স্বাধীন বা ক্রীতদাস, পুরুষ বা মহিলার ওপর 'মুসলমানদের মধ্য থেকে' রমজানের সদকাতুল ফিতর ফরজ করেছেন।
ইমাম তিরমিযী উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম মালিক নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীদের মধ্যে এককভাবে (تفرد) "মুসলমানদের মধ্য থেকে" কথাটি বৃদ্ধি করেছেন।--------------------------------------------
(1) "আল-কিফায়া" (২/ ৫৩৮ - ৫৩৯)।
(2) ইমাম মালিক এটি "মুওয়াত্তা" (১/ ২৮৪)-এ বর্ণনা করেছেন। তিনি এই বর্ধিতাংশ (زيادة) বর্ণনায় একক নন, বরং তার সমর্থনকারী বর্ণনাকারী (متابع) রয়েছে—যেমনটি শীঘ্রই সামনে আসবে।
(3) দেখুন: "সুনান", হাদিস নং (৬৭৬)-এর পরবর্তী অংশ। তবে তার বক্তব্যে একক বর্ণনার (تفرد) বিষয়টি স্পষ্টভাবে নেই, বরং তিনি বলেছেন: "মালিক নাফে‘ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আইয়ুবের হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে 'মুসলমানদের মধ্য থেকে' কথাটি বৃদ্ধি করেছেন। নাফে‘ থেকে আরও অনেকে এটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু তারা 'মুসলমানদের মধ্য থেকে' অংশটি উল্লেখ করেননি..."। অনুরূপভাবে এটি "ইলাল" (৫/ ৭৫৯)-এ "জামে‘"-এর শেষে বর্ণিত হয়েছে। আরও দেখুন "শারহু ইলালিত তিরমিযী" (১/ ৪১৮), "আত-তাকয়ীদ ওয়াল ঈযাহ" (১১১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 242)