একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ (الملاقاة) হওয়া এবং তাদলিস (التدليس) থেকে মুক্ত থাকা(১); আর এটিই হাদিস বিশারদদের নিকট জমহুর উম্মাহর অভিমত। তবে ইমাম মুসলিম সাক্ষাৎ (الملاقاة) হওয়াকে শর্ত করেননি(২) এবং এ বিষয়ে তিনি ঐক্যমত (الإجماع)(৩) দাবি করেছেন। তদুপরি, আমরা যেমনটি বর্ণনা করেছি, এটি বাহ্যিকভাবে অবিচ্ছিন্নতা (الاتِّصال)(৪) হিসেবে গণ্য হবে যতক্ষণ না এর বিপরীত কিছু প্রকাশ পায়।
বলা হয়েছে: 'আন'আনা (العنعنة) হচ্ছে মুরসাল (المرسل) ও বিচ্ছিন্ন (المنقطع) প্রকারের অন্তর্ভুক্ত, যতক্ষণ না এর অবিচ্ছিন্নতা (اتِّصالهُ) প্রমাণিত হয়। তবে সঠিক মত হলো যা আমরা উল্লেখ করেছি, কারণ ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিম তাঁদের সহিহাইন(৫) গ্রন্থে এটি স্থান দিয়েছেন। আর তাঁরা মুরসালসমূহ (المراسيل) এবং বিচ্ছিন্ন (المنقطع) বর্ণনার প্রবক্তা নন(৬)।
[ইজাযত বা অনুমতির ক্ষেত্রে 'আন' (عن) শব্দের ব্যবহার এবং মুআন্নান ও মু'আন'আন সনদ]:
শেখ তাকিউদ্দিন (রাহ.) বলেন: "আমাদের যুগে ইজাযত (الإجازة) বা অনুমতির ক্ষেত্রে 'আন' শব্দের ব্যবহার বৃদ্ধি পেয়েছে। সুতরাং যখন কেউ বলে: 'আমি অমুকের নিকট পড়েছি, অমুকের সূত্রে (আন)'; তখন জেনে রেখো যে, তিনি তার নিকট থেকে ইজাযত (الإجازة)-এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তবে এটি অবিচ্ছিন্নতা (الاتِّصال) থেকে বিচ্যুত হয় না। আর তাদের বক্তব্য: 'অমুক এমনটি বলেছেন', যেমন তাদের বলা: 'ইমাম মালেক বলেছেন, যুহরি থেকে যে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব বলেছেন...--------------------------------------------
(১) হাদিস বিশারদদের নিকট এগুলো তিনটি শর্ত, যা অচিরেই ইবনে আব্দুল বার (রাহ.)-এর বক্তব্যে আসবে।
(২) এই বাক্যটি পুরোপুরি সঠিক নয়, এর প্রকৃত রূপ হওয়া উচিত: "তিনি সাক্ষাৎ (الملاقاة) প্রমাণিত হওয়াকে শর্ত করেননি" অথবা "সরাসরি শ্রবণের বর্ণনা (التحديث) প্রদানের শর্ত করেননি", বা এই জাতীয় কিছু। বিষয়টি অনুধাবন করুন!
(৩) এ বিষয়ে তার বক্তব্য এবং বিশ্লেষণ আমার কিতাব "আল-ইমাম মুসলিম ওয়া মানহাজুহু ফিস সহিহ" (২/ ৫২৪ - ৫৩১) এ দেখুন।
(৪) ইমাম মুসলিম 'মু'আন'ইন' (العنعن) এবং যার থেকে 'আন'আনা' করা হয়েছে তাদের মধ্যে সুস্পষ্ট সমসাময়িকতা বা উপলব্ধির (الإدراك) শর্তারোপ করেছেন এবং এর বেশ কিছু উদাহরণ দিয়েছেন। আর এটি তাদলিস (التدليس) না থাকার সাথে সাথে সরাসরি শ্রবণের (السماع) স্থলাভিষিক্ত হয়। ইমাম মুসলিম এটি শর্ত করেননি এবং শর্ত পূরণ হওয়ার সাথে সাথে এর উপর ঐক্যমত (الإجماع) দাবি করেছেন। আমি বিষয়টি "বাহজাতুল মুন্তাফি" (পৃষ্ঠা ২০২ এবং পরবর্তী) গ্রন্থে বর্ণনা করেছি, সেটি দেখুন, কারণ এটি গুরুত্বপূর্ণ।
(৫) এই স্পষ্ট বর্ণনায় ইমাম বুখারি সম্পর্কে যা বহুল প্রচলিত তার ভুলটি প্রকাশিত হয়েছে যে, তিনি সাক্ষাৎ হওয়া শর্ত করতেন এবং তাঁর নিকট 'আন'আনা (العنعنة) গ্রহণযোগ্য নয়!
(৬) অর্থাৎ: প্রমাণযোগ্যতা (حجيَّة) হিসেবে।