শেখ তাকিউদ্দীন বলেন: "ফকিহ ও অন্যদের উক্তি: 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এমন বলেছেন', এ সবই দ্বৈত-বিচ্যুত (معضل) পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত"(১)। তিনি এটি ঝুলন্ত (معلق) হাদিসের আলোচনাতেও উল্লেখ করেছেন যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। সুতরাং কিছু ঝুলন্ত (معلق) হাদিস দ্বৈত-বিচ্যুত (معضل) হতে পারে এবং কিছু এর ব্যতিক্রম হতে পারে; ফলে এই দুইয়ের মাঝে আংশিক সাধারণত্বের সম্পর্ক (عموم من وجه) বিদ্যমান।
আল-হাকিম বলেন: "যখন কোনো তাবে-তাবেয়ি তার থেকে একটি স্থগিত (موقوف) হাদিস বর্ণনা করেন, অথচ সেটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত একটি নিরবচ্ছিন্ন (متصل) সনদসংবলিত (مسند) হাদিস, তবে সেটিও দ্বৈত-বিচ্যুত (معضل) হিসেবে গণ্য। যেমন তিনি যদি আমাশ, তদানুযায়ী শাবি, তদানুযায়ী আনাস থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্ন (متصل) হিসেবে বর্ণনা করেন"(২)।--------------------------------------------
= ১ - ইব্রাহিম বিন তাহমান তাঁর "মাশইয়াখাহ" গ্রন্থে (পৃ. ১৩৬/ নং ৭৮)।
২ - নুমান বিন আবদুস সালাম আল-আসবাহানি; আসবাহানি এটি "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন বি-আসবাহান" (২/ ৭, নং ৮৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই মালেক থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আজলান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন।
আমি বলছি: হাদিসটির অন্যান্য নিরবচ্ছিন্ন (متصل) সূত্র রয়েছে, যার মধ্যে একটি ইমাম মুসলিম (১৬৬২) বর্ণনা করেছেন ইবনুল ওয়াহাবের সূত্রে আমর বিন আল-হারিস থেকে যে, বুকাইর বিন আল-আশাজ তাঁকে আজলান (ফাতেমার মুক্তদাস) সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
মুগুলতাই "ইসলাহু কিতাব ইবনুস সালাহ" (পত্র ২০/ খ) গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি তাদের দুইজনের মধ্যবর্তী কাউকে উল্লেখ করেননি—অর্থাৎ মালেক ও আবু হুরায়রার মাঝে—অথচ এটি দারা কুতনির 'আল-গারায়েব' এবং খতিবের 'আল-কিফায়াহ' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।" এরপর তিনি বলেন: "অতঃপর ইবনুস সালাহ এক্ষেত্রে বেশ গভীরে প্রবেশ করেছেন, যেহেতু এটি আল-হাকিমের গ্রন্থে উল্লেখিত এবং তিনি এটিকে দ্বৈত-বিচ্যুত (معضل) হিসেবে নামকরণ করেছেন। এরপর তিনি মুয়াত্তা-র বাইরে এর সংযোগ (وصل) উল্লেখ করেছেন যেমনটি আমরা আলোচনা করেছি।" এরপর তিনি বলেন: "সুতরাং এই শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞের উচিত সেই দ্বৈত-বিচ্যুত (معضل) হাদিসের মধ্যে পার্থক্য করা যার সংযোগ (وصل) পাওয়া যায় না এবং যার সংযোগ (وصل) পাওয়া যায়। আর বর্ণনাকারী কোন অংশটি এক সময় দ্বৈত-বিচ্যুত (أعضله) করেছিলেন এবং পরে কোনো এক সময় সেটি সংযুক্ত (وصله) করেছেন তাও স্পষ্ট করা প্রয়োজন।"
(১) "আল-মুকাদ্দিমাহ" (পৃ. ৬০)।
(২) "মারিফাতু উলূমিল হাদিস" (পৃ. ১৯৫ - ১৯৬)। গ্রন্থকারের প্রকাশভঙ্গি কিছুটা অস্পষ্ট; আল-হাকিমের মূল ভাষ্য হলো: "দ্বৈত-বিচ্যুত (معضل)-এর দ্বিতীয় প্রকার হলো: তাবে-তাবেয়িদের মধ্যকার কোনো বর্ণনাকারী হাদিসটিকে দ্বৈত-বিচ্যুত (يعضله) করবেন, অর্থাৎ তিনি তা কারো থেকে বর্ণনা করবেন না এবং একে স্থগিত (يوقفه) করে দেবেন; ফলে তিনি একে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে দ্বৈত-বিচ্যুত (معضل) অবস্থায় উল্লেখ করবেন না, অথচ পরবর্তীতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সেই কথাটিই নিরবচ্ছিন্ন (متصل) হিসেবে পাওয়া যাবে।"