ইমাম শাফিঈ এবং আবু আল-কাসিম আত-তাবারানি মাকতু (المقطوع) শব্দটিকে মুনকাতি (المنقطع) অর্থে ব্যবহার করেছেন(১)।

‌‌[মুদাল (المعضل) এবং এর উদাহরণ]:
৫০ - দ্বিতীয় শাখা: মুদাল (المعضل), 'দাদ' বর্ণের ওপর ফাতাহ যোগে। এটি এমন হাদিস যার সনদ থেকে একের অধিক বর্ণনাকারী বাদ পড়েছেন। এটি মুনকাতি (المنقطع) অপেক্ষা অধিকতর বিশেষ পরিভাষা, কেননা একে মুনকাতি (المنقطع)-ও বলা হয়ে থাকে।
এর উদাহরণ: যেমন ইমাম শাফিঈ যদি বলেন: ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন...; অথচ তিনি (মাঝখান থেকে) মালিক এবং নাফিকে বাদ দিয়েছেন।
আর যদি কোনো তাবে-তাবেয়ি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, তবে সেটিও মুদাল (معضلًا) হিসেবে গণ্য হবে।
আবু নাসর আস-সিজজি বলেন: যেমন ইমাম মালিকের উক্তি: "আবু হুরায়রা (রা.) থেকে আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'ক্রীতদাসের জন্য রয়েছে তার অন্ন ও বস্ত্র...'" হাদিসটি; হাদিস বিশেষজ্ঞগণ একে মুদাল (معضلًا) নামে অভিহিত করেন।--------------------------------------------
= সুতরাং তাঁর বক্তব্যদ্বয়ের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই এবং এর বিধানটি 'তামামুল মিন্নাহ' (২২৫) গ্রন্থে দুর্বল সাব্যস্তকরণ (التضعيف) থেকে হাসান সাব্যস্তকরণ (للتحسين)-এর দিকে পরিবর্তন করা হবে। তদ্রূপ 'তাখরিজুল মিশকাত' (৯৫৫), 'যইফুন নাসায়ি' (১৩০৩), এবং 'যইফুল জামি' (১১৯০) এর ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। আমি 'হিদায়াতুর রুওয়াত' (১/৪২৮, নং ৯১৫) গ্রন্থে তাঁর পূর্ববর্তী দুর্বল সাব্যস্তকরণ (تضعيفه) বিষয়ক মতের পর্যালোচনার সন্ধান পেয়েছি। মুহাম্মদ হাসান আল-শাইখ তাঁর 'তারাজুউল আল্লামাহ আল-আলবানি ফিমা নাসসা আলাইহি তাসহিহান ওয়া তাদইফান' গ্রন্থে এবং আওদাহ হাসান আওদাহ তাঁর '৫০০ হাদিস মিম্মা তারা-জাআ আনহা আল-আল্লামাহ আল-মুহাদ্দিস আল-আলবানি ফি কুতুবিহি' গ্রন্থে বিষয়টি উল্লেখ করতে ভুল করেছেন।
(১) এই অভিমতটি আবু বকর আল-বারদিজি থেকে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে। শাফিঈ এবং তাবারানির বক্তব্যে মাকতু (المقطوع) শব্দটিকে মুনকাতি (المنقطع)-এর ওপর প্রয়োগ করা এই নীতির ওপর ভিত্তি করে যে, মুনকাতি (المنقطع) হলো সেই হাদিস যার সনদ নিরবচ্ছিন্ন নয়; চাই তা আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত হোক কিংবা অন্য কারো দিকে।
দেখুন: 'মাহাসিনুল ইস্তিলাহ' (২১৪), 'আল-কিফায়াহ' (৫৯), 'শারহুল ইরাকি আলাল আলফিয়্যাহ' (১/১২৪), আবু আমর আদ-দানি রচিত 'জুযউন ফি উলুমিল হাদিস' (১১৩) এবং এর ওপর আমার টীকা।
(২) ইমাম মালিক এটি 'মুয়াত্তা' (২/৯৮০ - আল-লাইসি সংস্করণ), (২/১৬০, নং ২০৬৪ - আবু মুসআব আজ-জুহরি-র বর্ণনা) এবং (৫৯৯/১৪৬৪ - সুওয়াইদ ইবনে সাঈদের বর্ণনা) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মালিক এটি মুত্তাসিল (موصولًا) হিসেবেও বর্ণনা করেছেন, তাঁর থেকে দুজন এটি নিরবচ্ছিন্নভাবে (وصله) বর্ণনা করেছেন: =