. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= জুরয়রি থেকে বর্ণিত বর্ণনাকারীরা হলেন: হিলাল এবং ইবনুল ফাদল বলেছেন: "দুইজন ব্যক্তি", হিলাল বলেছেন: "বনু হানজালা গোত্র থেকে", আদী বলেছেন: "তিনি তাদের নাম উল্লেখ করেছেন", আর হাম্মাদ ইবনে সালামাহ তাদের উভয়কে পুরোপুরি বাদ দিয়েছেন। অন্য পাঁচজন বলেছেন: "একজন ব্যক্তি থেকে", সাওরি, ইয়াজিদ, খালিদ এবং সালিম বলেছেন: "বনু হানজালা গোত্র থেকে", আর বিশর বলেছেন: "বনু মুজাশী গোত্র থেকে"। এটিই সেই সংক্ষিপ্ত বর্ণনার বিস্তারিত যা আবু নুআইম 'হিলইয়াহ' (১/২৬৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যখন তিনি বলেছেন: "সাওরি, বিশর ইবনুল মুফাদ্দাল, আদী ইবনুল ফাদল এবং হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এটি জুরয়রি থেকে বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে শাদ্দাদ এবং আবু আল-আলার মধ্যবর্তী ব্যক্তি নিয়ে মতপার্থক্য থাকা সত্ত্বেও।" সমাপ্ত।
আবু উবাইদাহ বলেন: পূর্বোক্ত বর্ণনাভঙ্গি ও দিকগুলোর মধ্যে অগ্রগণ্য (الراجح) হলো: "বনু হানজালা গোত্রীয় জনৈক ব্যক্তি থেকে"। এটিই জমহুর বা অধিকাংশের অভিমত, যার মধ্যে সুফিয়ানও রয়েছেন। তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা জুরয়রি থেকে তার স্মৃতিবিভ্রান্তি ঘটার আগে (قبل الاختلاط) শ্রবণ করেছেন, আল-ইজলি ও অন্যান্যরা এ কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
অতঃপর আমি কালবির 'জামহারাতুল নাসাব' (পৃ. ১৯৪-১৯৫) গ্রন্থে লক্ষ্য করলাম যে (বনু মালিক ইবনে হানজালা): "মালিক ইবনে হানজালার দিরিম নামে এক পুত্র ছিল", এবং "দিরিম ইবনে মালিকের মুজাশী নামে এক পুত্র ছিল"। সুতরাং উভয় বক্তব্যের মধ্যে কোনো বিরোধ নেই। এমতাবস্থায় বিশর—যিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (الثقات الأثبات) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং সাঈদ জুরয়রি থেকে তার স্মৃতিবিভ্রান্তি ঘটার আগে (قبل الاختلاط) শুনেছেন—তিনি বিষয়টি যথাযথভাবে মুখস্থ রেখেছেন, এবং মুতাররিফ ইবনে শিখখীরও এ ব্যাপারে তার অনুসরণ (تابعه) করেছেন যা সামনে আসবে। এমতাবস্থায় বক্তব্যগুলো পরস্পর সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে, ভিন্ন নয়।
যারা বলেছেন: "তিনি তার নাম উল্লেখ করেছেন" তাদের কথাটি অবশিষ্ট থেকে যায়; এ থেকে বোঝা যায় যে, ব্যক্তিটি জুরয়রি-র নিকট পরিচিত ছিলেন!
আমি যারকাশির 'আন-নুকাত আলা মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ' (২/৮-৯) গ্রন্থে পেয়েছি: "কেউ কেউ বলেছেন: সম্ভবত এই ব্যক্তিটি হলেন মুত্তালিব ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হানতালি"। ইবনুল মুলাক্কিনও 'আল-মুকনি ফি উলুমিল হাদিস' (১/১৪৩) গ্রন্থে একই কথা বলেছেন, তবে এ বিষয়ে তাদের ভিত্তি কী তা আমি জানি না! আমি এমন একজন বর্ণনাকারীর সন্ধান পেয়েছি যিনি শাদ্দাদ ইবনে আউস থেকে বর্ণনা করেছেন, যার কুনিয়াত (উপনাম) হলো (আবু আল-আশআস আস-সানআনি) এবং তার নাম: শারাহিল ইবনে কুলাইব ইবনে আদাহ আস-সানআনি; ইয়েমেনের সানআর দিকে সম্বন্ধ করে তাকে সানআনি বলা হয়। ইয়েমেনের অধিবাসীদের জীবনী নিয়ে রচিত গ্রন্থে একাধিক লেখক তার জীবনী (ترجمه) আলোচনা করেছেন, তাদের মধ্যে রাজি (মৃত্যু ৪৬০ হিজরি) 'তারিখু সানআ' (পৃ. ৩০০) গ্রন্থে বলেছেন: "শারাহিল ইবনে শারাহবিল ইবনে কুলাইব ইবনে আজরাশির ছিলেন আল-আবনাদের (পারস্য বংশোদ্ভূত) অন্তর্ভুক্ত, তিনি আবু আল-আশআস আস-সানআনি, জীবনের শেষ দিকে তিনি দামেস্কে বসবাস শুরু করেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন।"
আমি বলছি: আর সেখানেই তিনি শাদ্দাদ থেকে (জ্ঞান) অর্জন করেছেন এবং তার থেকে এই হাদিসটি শুনেছেন। ইবনে আসাকির 'তারিখু দিমাস্ক' (২২/৪৩৬-৪৪২) গ্রন্থে তার জীবনী (ترجمه) উল্লেখ করেছেন।
আর তার বক্তব্য: "আল-আবনাদের মধ্য থেকে" এর অর্থ হলো: সাইফ ইবনে জি-ইয়াজানের সাথে আগত পারস্য বংশোদ্ভূতদের মধ্য থেকে। =