. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= مشايخه" (ص 273 - 274 رقم 1 - ضمن مجموع بتحقيق الشريف حاتم العوني)، واختصر متنه.
* بشر بن المفضل وقال: "عن رجل من بني مجاشع" أخرجه الطبراني في "الكبير" (7/ رقم 7178) وفي "الدعاء" (2/ 1081) رقم (628، 629).
ورواه عن الجُريري ممن سمع منه قبل الاختلاط:
* حماد بن سلمة وجعله عن أبي العلاء عن شداد! دون واسطة بينهما!
أخرجه النسائي في "المجتبى" (3/ 54) وفي "الكبرى" (1/ 387) رقم (1227) والطبراني في "الكبير" (7/ رقم 7180) وفي "الدعاء، (رقم 627) - ومن طريقه ابن حجر في "نتائج الأفكار" (3/ 75) - وابن حبان (2416 - موارد) من طرق عن حماد بن سلمة به.
قال ابن حجر في "إتحاف المهرة" (6/ 168) عقب رواية ابن حبان: "هذا الحديث لم يسمعه أبو العلاء من شداد، وإنما سمعه من رجل من بني حنظلة، عن شداد، وكذا هو في الترمذي والنسائي".
وقال شيخنا في "الصحيحة" (3228): "ورجاله ثقات، لكنه منقطع بين العلاء وشداد".
وممن أثبت الواسطة بينهما، فرواه عن الجُريري به:
* يزيد بن هارون، وقال: "عن الحنظلي أو رجل من بني حنظلة".
أخرجه أحمد (4/ 125) - ومن طريقهه عبد الغني المقدسي في "الترغيب في الدعاء" (ص 145 - 148/ رقم 85) - وابن حجر في "نتائج الأفكار" (3/ 72).
* وهكذا قال خالد بن عبد الله الواسطي، مثل يزيد وسفيان.
أخرجه الطبراني في "الدعاء" (رقم 275) وفي "الكبير" (رقم 7179، 7177) ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" (1/ 267) وابن حجر في "نتائج الأفكار" (3/ 72).
* وهكذا قال: سالم بن نوح.
أخرجه عمر بن شبة ومن طريقه ابن حجر في "نتائج الأفكار" (3/ 72).
بينما قال عدي بن الفضل: "عن رجلين قد سماهما" أخرجه الطبراني في "الكبير" (7179)، وفي "الدعاء" (626). =
= مشايخه" (ص 273 - 274 رقم 1 - ضمن مجموع بتحقيق الشريف حاتم العوني)، واختصر متنه.
* بشر بن المفضل وقال: "عن رجل من بني مجاشع" أخرجه الطبراني في "الكبير" (7/ رقم 7178) وفي "الدعاء" (2/ 1081) رقم (628، 629).
ورواه عن الجُريري ممن سمع منه قبل الاختلاط:
* حماد بن سلمة وجعله عن أبي العلاء عن شداد! دون واسطة بينهما!
أخرجه النسائي في "المجتبى" (3/ 54) وفي "الكبرى" (1/ 387) رقم (1227) والطبراني في "الكبير" (7/ رقم 7180) وفي "الدعاء، (رقم 627) - ومن طريقه ابن حجر في "نتائج الأفكار" (3/ 75) - وابن حبان (2416 - موارد) من طرق عن حماد بن سلمة به.
قال ابن حجر في "إتحاف المهرة" (6/ 168) عقب رواية ابن حبان: "هذا الحديث لم يسمعه أبو العلاء من شداد، وإنما سمعه من رجل من بني حنظلة، عن شداد، وكذا هو في الترمذي والنسائي".
وقال شيخنا في "الصحيحة" (3228): "ورجاله ثقات، لكنه منقطع بين العلاء وشداد".
وممن أثبت الواسطة بينهما، فرواه عن الجُريري به:
* يزيد بن هارون، وقال: "عن الحنظلي أو رجل من بني حنظلة".
أخرجه أحمد (4/ 125) - ومن طريقهه عبد الغني المقدسي في "الترغيب في الدعاء" (ص 145 - 148/ رقم 85) - وابن حجر في "نتائج الأفكار" (3/ 72).
* وهكذا قال خالد بن عبد الله الواسطي، مثل يزيد وسفيان.
أخرجه الطبراني في "الدعاء" (رقم 275) وفي "الكبير" (رقم 7179، 7177) ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" (1/ 267) وابن حجر في "نتائج الأفكار" (3/ 72).
* وهكذا قال: سالم بن نوح.
أخرجه عمر بن شبة ومن طريقه ابن حجر في "نتائج الأفكار" (3/ 72).
بينما قال عدي بن الفضل: "عن رجلين قد سماهما" أخرجه الطبراني في "الكبير" (7179)، وفي "الدعاء" (626). =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তার শিক্ষকগণ" (পৃ. ২৭৩ - ২৭৪, নং ১ - শরীফ হাতিম আল-আওনী কর্তৃক সম্পাদিত সংকলনের অন্তর্ভুক্ত), এবং তিনি এর মূল পাঠ (متن) সংক্ষেপ করেছেন।
* বিশর বিন আল-মুফাদদাল, তিনি বলেন: "বনু মুজাশী' গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত।" তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (৭/ নং ৭১৭৮) এবং 'আদ-দুআ' (২/ ১০৮১) নং (৬২৮, ৬২৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এবং যারা আল-জুরারি থেকে তার স্মৃতিবিভ্রাটের (اختلاط) পূর্বে শ্রবণ করেছেন, তারা তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন:
* হাম্মাদ বিন সালামাহ, তিনি এটিকে আবু আল-আলা থেকে শাদ্দাদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন! তাদের মধ্যখানে কোনো মাধ্যম (واسطة) উল্লেখ ছাড়াই!
নাসাঈ এটি 'আল-মুজতাবা' (৩/ ৫৪) এবং 'আল-কুবরা' (১/ ৩৮৭) নং (১২২৭) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবীর' (৭/ নং ৭১۸০) ও 'আদ-দুআ' (নং ৬২৭) গ্রন্থে — এবং তার মাধ্যম হয়ে ইবনে হাজার 'নাতাইজুল আফকার' (৩/ ৭৫) গ্রন্থে — এবং ইবনে হিব্বান (২৪১৬ - মাওয়ারিদ) হাম্মাদ বিন সালামাহ-এর বিভিন্ন সূত্রসমূহ (طرق) থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হাজার 'ইতহাফুল মাহারা' (৬/ ১৬৮) গ্রন্থে ইবনে হিব্বান-এর বর্ণনার পরে বলেন: "এই হাদিসটি আবু আল-আলা শাদ্দাদ থেকে সরাসরি শোনেননি, বরং তিনি এটি বনু হানজালা গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে শাদ্দাদের সূত্রে শুনেছেন। তিরমিজি এবং নাসাঈ-তেও এটি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।"
আমাদের শায়খ 'আস-সহীহা' (৩২২৮) গ্রন্থে বলেছেন: "এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ثقات), কিন্তু এটি আল-আলা এবং শাদ্দাদের মধ্যে বিচ্ছিন্ন (منقطع)।"
এবং যারা তাদের মধ্যে মাধ্যম (واسطة) থাকার বিষয়টি সাব্যস্ত করেছেন এবং আল-জুরারি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন:
* ইয়াযিদ বিন হারুন, তিনি বলেন: "আল-হানজালি অথবা বনু হানজালা গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে।"
এটি আহমাদ (৪/ ১২৫) — এবং তার সূত্র হয়ে আব্দুল গনি আল-মাকদিসি 'আত-তারগীব ফি আদ-দুআ' (পৃ. ১৪৫ - ১৪৮/ নং ৮৫) গ্রন্থে — এবং ইবনে হাজার 'নাতাইজুল আফকার' (৩/ ৭২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
* এবং একইভাবে খালিদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতি, ইয়াযিদ এবং সুফিয়ানের ন্যায় বলেছেন।
তাবারানি এটি 'আদ-দুআ' (নং ২৭৫) এবং 'আল-কাবীর' (নং ৭১৭৯, ৭১৭৭) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার মাধ্যম হয়ে আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' (১/ ২৬৭) এবং ইবনে হাজার 'নাতাইজুল আফকার' (৩/ ৭২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
* এবং একইভাবে সালিম বিন নূহও বলেছেন।
উমর বিন শাব্বাহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্র হয়ে ইবনে হাজার 'নাতাইজুল আফকার' (৩/ ৭২) গ্রন্থে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
পক্ষান্তরে আদী বিন আল-ফাদল বলেছেন: "দুজন ব্যক্তি থেকে যাদের নাম তিনি উল্লেখ করেছেন।" তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (৭১৭৯) এবং 'আদ-দুআ' (৬২৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। =
= তার শিক্ষকগণ" (পৃ. ২৭৩ - ২৭৪, নং ১ - শরীফ হাতিম আল-আওনী কর্তৃক সম্পাদিত সংকলনের অন্তর্ভুক্ত), এবং তিনি এর মূল পাঠ (متن) সংক্ষেপ করেছেন।
* বিশর বিন আল-মুফাদদাল, তিনি বলেন: "বনু মুজাশী' গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত।" তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (৭/ নং ৭১৭৮) এবং 'আদ-দুআ' (২/ ১০৮১) নং (৬২৮, ৬২৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এবং যারা আল-জুরারি থেকে তার স্মৃতিবিভ্রাটের (اختلاط) পূর্বে শ্রবণ করেছেন, তারা তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন:
* হাম্মাদ বিন সালামাহ, তিনি এটিকে আবু আল-আলা থেকে শাদ্দাদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন! তাদের মধ্যখানে কোনো মাধ্যম (واسطة) উল্লেখ ছাড়াই!
নাসাঈ এটি 'আল-মুজতাবা' (৩/ ৫৪) এবং 'আল-কুবরা' (১/ ৩৮৭) নং (১২২৭) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবীর' (৭/ নং ৭১۸০) ও 'আদ-দুআ' (নং ৬২৭) গ্রন্থে — এবং তার মাধ্যম হয়ে ইবনে হাজার 'নাতাইজুল আফকার' (৩/ ৭৫) গ্রন্থে — এবং ইবনে হিব্বান (২৪১৬ - মাওয়ারিদ) হাম্মাদ বিন সালামাহ-এর বিভিন্ন সূত্রসমূহ (طرق) থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হাজার 'ইতহাফুল মাহারা' (৬/ ১৬৮) গ্রন্থে ইবনে হিব্বান-এর বর্ণনার পরে বলেন: "এই হাদিসটি আবু আল-আলা শাদ্দাদ থেকে সরাসরি শোনেননি, বরং তিনি এটি বনু হানজালা গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে শাদ্দাদের সূত্রে শুনেছেন। তিরমিজি এবং নাসাঈ-তেও এটি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।"
আমাদের শায়খ 'আস-সহীহা' (৩২২৮) গ্রন্থে বলেছেন: "এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ثقات), কিন্তু এটি আল-আলা এবং শাদ্দাদের মধ্যে বিচ্ছিন্ন (منقطع)।"
এবং যারা তাদের মধ্যে মাধ্যম (واسطة) থাকার বিষয়টি সাব্যস্ত করেছেন এবং আল-জুরারি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন:
* ইয়াযিদ বিন হারুন, তিনি বলেন: "আল-হানজালি অথবা বনু হানজালা গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে।"
এটি আহমাদ (৪/ ১২৫) — এবং তার সূত্র হয়ে আব্দুল গনি আল-মাকদিসি 'আত-তারগীব ফি আদ-দুআ' (পৃ. ১৪৫ - ১৪৮/ নং ৮৫) গ্রন্থে — এবং ইবনে হাজার 'নাতাইজুল আফকার' (৩/ ৭২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
* এবং একইভাবে খালিদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতি, ইয়াযিদ এবং সুফিয়ানের ন্যায় বলেছেন।
তাবারানি এটি 'আদ-দুআ' (নং ২৭৫) এবং 'আল-কাবীর' (নং ৭১৭৯, ৭১৭৭) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার মাধ্যম হয়ে আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' (১/ ২৬৭) এবং ইবনে হাজার 'নাতাইজুল আফকার' (৩/ ৭২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
* এবং একইভাবে সালিম বিন নূহও বলেছেন।
উমর বিন শাব্বাহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্র হয়ে ইবনে হাজার 'নাতাইজুল আফকার' (৩/ ৭২) গ্রন্থে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
পক্ষান্তরে আদী বিন আল-ফাদল বলেছেন: "দুজন ব্যক্তি থেকে যাদের নাম তিনি উল্লেখ করেছেন।" তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (৭১৭৯) এবং 'আদ-দুআ' (৬২৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 217)