. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (১১/ ৪৬ - ৪৭) এটি আবুস সালত আবদুস সালাম বিন সালেহ আল-হারাবি-এর সূত্র ধরে বর্ণিত।
আর এর সনদ (إسناد) খুবই দুর্বল (ضعيف جداً); আবুস সালত আল-হারাবি একজন পরিত্যক্ত (متروك) রাবী। হাকিম রচিত "মা'রিফাতু উলুমিল হাদিস" গ্রন্থের মুহাক্কিকের এই সূত্র সম্পর্কে করা মন্তব্য— "এর সনদ ত্রুটিমুক্ত (لا بأس به)"—তা বিস্ময়কর!
যে সূত্রের ভিত্তি একজন পরিত্যক্ত (متروك) রাবীর ওপর, তা আনন্দদায়ক নয় এবং এর বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত বর্ণনার (জিয়াদা) ওপর অন্তর প্রশান্ত হয় না। উদাহরণ প্রদানের এই অংশটি মনে সংশয় রাখা ব্যতীত গ্রহণ করা যায় না। আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই!
অতঃপর আমি আমাদের শায়খ আলবানি-কে ইবনে কাসিরের "ইখতিসার উলুমিল হাদিস"-এর ওপর তাঁর টীকায় (পৃ. ১৬৩ - ১৬৪) বলতে দেখেছি; তিনি ইবনুস সালাহ থেকে এই উদাহরণটি উদ্ধৃত করেছেন এবং উভয় স্থানেই বিচ্ছিন্নতা (انقطاع) উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: "উভয় ত্রুটিই (إعلال) সঠিক নয়, যেমনটি আমি আল-আহাদিসুল মুখতারা (৪৩৯)-এর তাখরিজে স্পষ্ট করেছি। এর সারকথা হলো, নু’মান-এর সনদে (إسناد) মুহাম্মাদ ইবনে আবিস সাররি আল-আসকালানি রয়েছেন, যিনি দুর্বল (ضعيف); অথচ তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণিত প্রথম বর্ণনার ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য (ثقة) রাবীর বিরোধিতা করেছেন। আর শারিক-এর সূত্রে রয়েছেন আবদুস সালাম বিন সালেহ আল-হারাবি, যিনি একজন পরিত্যক্ত (متروك) রাবী। হাদিসটি দুর্বল (ضعيف), এবং এর সূত্রগুলো আবু ইসহাক—যিনি একজন মুদাল্লিস (مدلس)—তার ওপর আবর্তিত হয়েছে।"
আবু উবাইদাহ বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে আবিস সাররি-এর সমর্থনকারী বর্ণনা (متابعة) পাওয়া গেছে, একদল রাবী তাঁর অনুসরণ করেছেন। আর যে ব্যক্তি নু’মান-কে বাদ দিয়েছেন তিনি হলেন আব্দুর রাজ্জাক। সুতরাং এই অপরাধের দায় ইবনে আবিস সাররি-এর ওপর চাপানো—যেমনটি আমাদের শায়খ করেছেন—তা সঠিক নয়। কারণ ইতিপূর্বে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, একদল রাবী তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং তাঁদের মধ্যে কয়েকজন নির্ভরযোগ্য (ثقات)। সুতরাং আবুস সালত আবদুস সালাম আল-হারাবি-এর সূত্রের ব্যাপারে তাঁর কথা সঠিক হলেও, এই সূত্রের ক্ষেত্রে নয়। বিশেষ করে উকাইলি—যা ইবনে আব্দুল বারর তাঁর "আল-ইস্তিআব" (পৃ. ৫৩৪ - দারুল আলাম সংস্করণ) গ্রন্থেও উদ্ধৃত করেছেন—বলেছেন: "আব্দুর রাজ্জাক-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আপনি কি এটি সাওরি থেকে শুনেছেন? তিনি উত্তরে বলেছিলেন: আমাদের কাছে নু’মান বিন আবি শাইবাহ এবং ইয়াহইয়া বিন আল-আ’লা সাওরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।"
আর ইয়াহইয়া বিন আল-আ’লা অত্যন্ত দুর্বল বা ধ্বংসপ্রাপ্ত (هالك) রাবী।
সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি জাইদ ইবনে ইয়ুসাই’ থেকে যারা এটি বর্ণনা করেছেন—তবে একে (হুযাইফা)-র বদলে (আলি)-র মুসনাদ হিসেবে উল্লেখ করেছেন—তাদের মধ্যে ইব্রাহিম ইবনে হাসারা অন্যতম; আর তিনি শারিক-এর নাম উল্লেখ করেননি।
খাতিব বাগদাদি "তারিখে বাগদাদ" (১১/ ৪৭) গ্রন্থে বারকানি থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আব্দুর রাজ্জাক এবং ইবনে হাসারা এটি সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা কেউ শারিক-এর নাম উল্লেখ করেননি।" আবু নুআইমও "আল-হিলয়াহ" (১/ ৬৪) গ্রন্থে এই ইবনে হাসারা-এর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম যাহাবি এতে উত্তম কাজ করেছেন...