. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= عن ابن هانئ عن الثوري.
كذا في مخطوط "الكامل" (2/ ق 312/ ب): "ابن هانئ" وفي مطبوعه (5/ 1550): "ابن قمازين" وكلاهما خطأ، وصوابه "ابن قَماذِين" واسمه سعيد بن مسلم، ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4/ 64) رقم (274) وقال: "يماني، روى عن عثمان بن أبي سليمان، روى عنه ابن عيينة، سمعت أبي يقول ذلك" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
قال ابن عدي (5/ 1950) على إثر بعض هذه الوجوه:
"وهذا رواه جماعة عن الثوري، وأصل البلاء منهم، ليس من عبد الرزاق، فإن في جملة من روى عنهم ضعفاء، منهم: يحيى بن العلاء الرازي" انتهى كلامه.
قال أبو عبيدة: يؤكِّد ذلك أن طرقًا أُخر وردت عن ضعفاء عن الثَّوري على ألوان ووجوه غير المتقدمة، وبعضهم جعله من (مسند علي بن أبي طالب)، وكشف عن بعضها الطبراني، فيما نقله عنه الخطيب في "تاريخ بغداد" (3/ 302 - 303) وزاد عليه، وهذا نص الكلام بحروفه:
"قال الطبراني: روى هذا الحديث جماعة عن عبد الرزاق عن الثوري نفسه، ووهموا، والصواب ما رواه ابن أبي السّري ومحمد بن مسعود العجمي عن عبد الرزاق عن النعمان بن أبي شيبة. قلت (الخطيب): لم يختلف رواته عن عبد الرزاق أنه عن زيد بن يُثَيْع عن حُذيفة.
ورواه أبو الصَّلت الهروي عن ابن نمير عن الثوري عن شَرِيك عن أبي إسحاق كذلك، ولم يَذْكُرْ فيه بين الثَّوْري وأبي إسحاق شَرِيكًا غير أبي الصَّلْت عن ابن نُمَير. ورواه إبراهيم بن هَرَاسَة عن الثَّوْري فقال: عن زيد بن يُثَيْع عن عليّ. وكذلك رواه فُضَيْل بن مرزوق عن أبي إسحاق عن زيد بن يُثَيْع عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه يحيى بن يَمَان عن الثَّوْري فقال: زيد بن يُثَيْع عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم وأَرْسَلَهُ".
قال أيو عبيدة: أخرجه من طريق أبي الصَّلت الهروي عن ابن نمير عن الثوري، بإثبات شريك، الواسطة بينه وبين أبي إسحاق:
الحاكم في "المعرفة" (177/ رقم 55) والخطيب في "تاريخ بغداد" =
= عن ابن هانئ عن الثوري.
كذا في مخطوط "الكامل" (2/ ق 312/ ب): "ابن هانئ" وفي مطبوعه (5/ 1550): "ابن قمازين" وكلاهما خطأ، وصوابه "ابن قَماذِين" واسمه سعيد بن مسلم، ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4/ 64) رقم (274) وقال: "يماني، روى عن عثمان بن أبي سليمان، روى عنه ابن عيينة، سمعت أبي يقول ذلك" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
قال ابن عدي (5/ 1950) على إثر بعض هذه الوجوه:
"وهذا رواه جماعة عن الثوري، وأصل البلاء منهم، ليس من عبد الرزاق، فإن في جملة من روى عنهم ضعفاء، منهم: يحيى بن العلاء الرازي" انتهى كلامه.
قال أبو عبيدة: يؤكِّد ذلك أن طرقًا أُخر وردت عن ضعفاء عن الثَّوري على ألوان ووجوه غير المتقدمة، وبعضهم جعله من (مسند علي بن أبي طالب)، وكشف عن بعضها الطبراني، فيما نقله عنه الخطيب في "تاريخ بغداد" (3/ 302 - 303) وزاد عليه، وهذا نص الكلام بحروفه:
"قال الطبراني: روى هذا الحديث جماعة عن عبد الرزاق عن الثوري نفسه، ووهموا، والصواب ما رواه ابن أبي السّري ومحمد بن مسعود العجمي عن عبد الرزاق عن النعمان بن أبي شيبة. قلت (الخطيب): لم يختلف رواته عن عبد الرزاق أنه عن زيد بن يُثَيْع عن حُذيفة.
ورواه أبو الصَّلت الهروي عن ابن نمير عن الثوري عن شَرِيك عن أبي إسحاق كذلك، ولم يَذْكُرْ فيه بين الثَّوْري وأبي إسحاق شَرِيكًا غير أبي الصَّلْت عن ابن نُمَير. ورواه إبراهيم بن هَرَاسَة عن الثَّوْري فقال: عن زيد بن يُثَيْع عن عليّ. وكذلك رواه فُضَيْل بن مرزوق عن أبي إسحاق عن زيد بن يُثَيْع عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه يحيى بن يَمَان عن الثَّوْري فقال: زيد بن يُثَيْع عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم وأَرْسَلَهُ".
قال أيو عبيدة: أخرجه من طريق أبي الصَّلت الهروي عن ابن نمير عن الثوري، بإثبات شريك، الواسطة بينه وبين أبي إسحاق:
الحاكم في "المعرفة" (177/ رقم 55) والخطيب في "تاريخ بغداد" =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ইবনে হানি থেকে, তিনি সওরি থেকে।
"আল-কামিল" গ্রন্থের পাণ্ডুলিপিতে (২/ পত্র ৩১২/ খ) এভাবেই আছে: "ইবনে হানি", আর এর মুদ্রিত সংস্করণে (৫/ ১৫৫০) আছে: "ইবনে কুমাজিন"; এই উভয়টিই ভুল। এর সঠিক রূপ হলো "ইবনে কামাযিন" এবং তাঁর নাম সাঈদ বিন মুসলিম। ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহ ওয়াত তা'দিল" (৪/ ৬৪) গ্রন্থের ২৭৪ নম্বরে তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি ইয়েমেনি, ওসমান বিন আবি সুলায়মান থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর থেকে ইবনে উইয়াইনাহ বর্ণনা করেছেন, আমি আমার পিতাকে এটি বলতে শুনেছি।" তিনি তাঁর সম্পর্কে কোনো সমালোচনা (جرح) কিংবা প্রশংসা (تعديل) উল্লেখ করেননি।
ইবনে আদি (৫/ ১৯৫০) এই বর্ণনাগুলোর কিছু পদ্ধতি (وجوه) উল্লেখ করার পর বলেছেন:
"এটি একদল বর্ণনাকারী সওরি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বিপর্যয়ের মূল (أصل البلاء) তাদের পক্ষ থেকেই, আব্দুর রাজ্জাকের পক্ষ থেকে নয়। কারণ যারা তাদের থেকে বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে দুর্বল (ضعيف) বর্ণনাকারীরা রয়েছেন; তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন: ইয়াহিয়া বিন আল-আলা আল-রাজি।" - তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত।
আবু উবাইদাহ বলেন: এটি এই বিষয়টিকে নিশ্চিত করে যে, সওরি থেকে পূর্বোল্লিখিত বর্ণনার বাইরেও ভিন্ন ভিন্ন পদ্ধতিতে দুর্বল (ضعيف) বর্ণনাকারীদের থেকে আরও কিছু বর্ণনাপথ (طرق) বর্ণিত হয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে (মুসনাদ আলী বিন আবি তালিব) এর অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তাবারানি এগুলোর কিছু অংশ উন্মোচন করেছেন, যা খতিব "তারিখ বাগদাদ" (৩/ ৩০২-৩০৩) গ্রন্থে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন এবং তাতে আরও কিছু যোগ করেছেন। মূল বক্তব্যটি হুবহু নিম্নরূপ:
"তাবারানি বলেন: একদল বর্ণনাকারী এই হাদিসটি আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি সরাসরি সওরি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তারা ভুল (وهم) করেছেন। সঠিক হলো ইবনে আবিস সাররি এবং মুহাম্মদ বিন মাসউদ আল-আজামি যা আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি নু'মান বিন আবি শাইবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি (খতিব) বলছি: আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে এই বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, এটি জায়েদ বিন ইয়ুসাই থেকে, তিনি হুজাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর আবুস সালত আল-হারাউই এটি ইবনে নুমাইর থেকে, তিনি সওরি থেকে, তিনি শারিক থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন। আবুস সালত ইবনে নুমাইর থেকে যে বর্ণনা করেছেন সেটি ব্যতীত সওরি ও আবু ইসহাকের মাঝে অন্য কেউ শারিককে উল্লেখ করেননি। ইব্রাহিম বিন হারাসাহ এটি সওরি থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: জায়েদ বিন ইয়ুসাই থেকে, তিনি আলী থেকে। একইভাবে ফুদাইল বিন মারজুক এটি আবু ইসহাক থেকে, তিনি জায়েদ বিন ইয়ুসাই থেকে, তিনি আলী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহিয়া বিন ইয়ামান এটি সওরি থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: জায়েদ বিন ইয়ুসাই থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এবং তিনি হাদিসটি বিচ্ছিন্ন (مرسل) ভাবে বর্ণনা করেছেন।"
আবু উবাইদাহ বলেন: আবুস সালত আল-হারাউই - ইবনে নুমাইর - সওরি এর সূত্রে, সওরি এবং আবু ইসহাকের মাঝে মধ্যস্থতাকারী হিসেবে শারিককে উল্লেখ করে এটি উদ্ধৃত করেছেন:
হাকিম "আল-মা'রিফাহ" (১৭৭/ নম্বর ৫৫) এবং খতিব "তারিখ বাগদাদ" গ্রন্থে। =
= ইবনে হানি থেকে, তিনি সওরি থেকে।
"আল-কামিল" গ্রন্থের পাণ্ডুলিপিতে (২/ পত্র ৩১২/ খ) এভাবেই আছে: "ইবনে হানি", আর এর মুদ্রিত সংস্করণে (৫/ ১৫৫০) আছে: "ইবনে কুমাজিন"; এই উভয়টিই ভুল। এর সঠিক রূপ হলো "ইবনে কামাযিন" এবং তাঁর নাম সাঈদ বিন মুসলিম। ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহ ওয়াত তা'দিল" (৪/ ৬৪) গ্রন্থের ২৭৪ নম্বরে তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি ইয়েমেনি, ওসমান বিন আবি সুলায়মান থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর থেকে ইবনে উইয়াইনাহ বর্ণনা করেছেন, আমি আমার পিতাকে এটি বলতে শুনেছি।" তিনি তাঁর সম্পর্কে কোনো সমালোচনা (جرح) কিংবা প্রশংসা (تعديل) উল্লেখ করেননি।
ইবনে আদি (৫/ ১৯৫০) এই বর্ণনাগুলোর কিছু পদ্ধতি (وجوه) উল্লেখ করার পর বলেছেন:
"এটি একদল বর্ণনাকারী সওরি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বিপর্যয়ের মূল (أصل البلاء) তাদের পক্ষ থেকেই, আব্দুর রাজ্জাকের পক্ষ থেকে নয়। কারণ যারা তাদের থেকে বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে দুর্বল (ضعيف) বর্ণনাকারীরা রয়েছেন; তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন: ইয়াহিয়া বিন আল-আলা আল-রাজি।" - তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত।
আবু উবাইদাহ বলেন: এটি এই বিষয়টিকে নিশ্চিত করে যে, সওরি থেকে পূর্বোল্লিখিত বর্ণনার বাইরেও ভিন্ন ভিন্ন পদ্ধতিতে দুর্বল (ضعيف) বর্ণনাকারীদের থেকে আরও কিছু বর্ণনাপথ (طرق) বর্ণিত হয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে (মুসনাদ আলী বিন আবি তালিব) এর অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তাবারানি এগুলোর কিছু অংশ উন্মোচন করেছেন, যা খতিব "তারিখ বাগদাদ" (৩/ ৩০২-৩০৩) গ্রন্থে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন এবং তাতে আরও কিছু যোগ করেছেন। মূল বক্তব্যটি হুবহু নিম্নরূপ:
"তাবারানি বলেন: একদল বর্ণনাকারী এই হাদিসটি আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি সরাসরি সওরি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তারা ভুল (وهم) করেছেন। সঠিক হলো ইবনে আবিস সাররি এবং মুহাম্মদ বিন মাসউদ আল-আজামি যা আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি নু'মান বিন আবি শাইবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি (খতিব) বলছি: আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে এই বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, এটি জায়েদ বিন ইয়ুসাই থেকে, তিনি হুজাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর আবুস সালত আল-হারাউই এটি ইবনে নুমাইর থেকে, তিনি সওরি থেকে, তিনি শারিক থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন। আবুস সালত ইবনে নুমাইর থেকে যে বর্ণনা করেছেন সেটি ব্যতীত সওরি ও আবু ইসহাকের মাঝে অন্য কেউ শারিককে উল্লেখ করেননি। ইব্রাহিম বিন হারাসাহ এটি সওরি থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: জায়েদ বিন ইয়ুসাই থেকে, তিনি আলী থেকে। একইভাবে ফুদাইল বিন মারজুক এটি আবু ইসহাক থেকে, তিনি জায়েদ বিন ইয়ুসাই থেকে, তিনি আলী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহিয়া বিন ইয়ামান এটি সওরি থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: জায়েদ বিন ইয়ুসাই থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এবং তিনি হাদিসটি বিচ্ছিন্ন (مرسل) ভাবে বর্ণনা করেছেন।"
আবু উবাইদাহ বলেন: আবুস সালত আল-হারাউই - ইবনে নুমাইর - সওরি এর সূত্রে, সওরি এবং আবু ইসহাকের মাঝে মধ্যস্থতাকারী হিসেবে শারিককে উল্লেখ করে এটি উদ্ধৃত করেছেন:
হাকিম "আল-মা'রিফাহ" (১৭৭/ নম্বর ৫৫) এবং খতিব "তারিখ বাগদাদ" গ্রন্থে। =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 211)