আবু বকর আল-বাকিলানি(১), এবং ইমাম মালিক(২), আবু হানিফা(৩) ও আহমাদ(৪) — তাঁর থেকে বর্ণিত দুটি মতের একটি অনুযায়ী — এবং মুতাজিলাদের(৫) অধিকাংশের অভিমত হলো যে, এটি একটি দলিল (حجة) যা আমলযোগ্য (معمول به)।--------------------------------------------
(১) আমি তাঁর 'আত-তাকরিব' গ্রন্থ থেকে যা উদ্ধৃত হতে দেখেছি, তাতে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে তিনি সাধারণভাবে বিচ্ছিন্ন (مرسل) হাদিস গ্রহণ করেন না, এমনকি সাহাবিদের বিচ্ছিন্ন (مرسل) হাদিসও নয়। এটি তাঁদের ন্যায়পরায়ণতা (عدالة) সম্পর্কে সন্দেহের কারণে নয়, বরং এজন্য যে তাঁরা অনেক সময় তাবেয়িদের থেকে বর্ণনা করেন। এভাবেই যাারকাশির 'আল-বাহরুল মুহিত' (৪/৪১৫) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আর 'আত-তাকরিব'-এর মুদ্রিত সংস্করণটি এর মূল পাণ্ডুলিপির ত্রুটির কারণে অসম্পূর্ণ, আর মুদ্রিত অংশে বিচ্ছিন্ন হাদিস (المراسيل) সম্পর্কে কিছু নেই।
(২) হাকিম ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বিচ্ছিন্ন (مرسل) হাদিস তাঁর নিকট দলিল (حجة) নয়! ইবনে হাজার এটি 'আন-নুকাত' (২/৫৬৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এই বলে তা প্রত্যাখ্যান করেছেন: "এটি একটি বিস্ময়কর (مستغرب) বর্ণনা, আর প্রসিদ্ধ মত এর বিপরীত, আল্লাহ অধিক অবগত।"
আবু উবাইদাহ বলেন: তাঁর মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত হলো নির্ভরযোগ্য (ثقة) তাবেয়িদের বিচ্ছিন্ন (مرسل) বর্ণনা গ্রহণ করা। দেখুন: 'আত-তামহিদ' (১/২), 'জামি'ুত তাহসিল' (পৃ. ৩৪), বাজির 'ইহকামুল ফুসুল' (৩৪৯), 'আন-নুকাত' (২/৫৫১), 'জাফারুল আমানি' (১৯৫), 'শারহু ইলালিত তিরমিযি' (১/৩১৮ - ৩২০), 'ফাতহুল মুগিস' (১/১৩৬), 'নাশরুল বুনুদ' (২/৬৩), 'আল-ইমাম মালিক ওয়া আসারুহু ফি ইলমিল হাদিস' (৪৩২), 'ইখতিলাফুল উলামা ফিল ইতিজাজি বিল হাদিসিল মুরসাল' (৩২)।
(৩) আবু হানিফা প্রথম তিন প্রজন্মের বিচ্ছিন্ন (مرسل) হাদিস গ্রহণ করেন যদি হাদিস প্রেরণকারী এমন ব্যক্তি হন যিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) রাবিদের থেকে বিচ্ছিন্নভাবে (مرسل) হাদিস বর্ণনা করেন। দেখুন: 'আল-লুমআ' (৭৪), 'উসুলুস সারাখসি' (১/৩৬৪), 'কাশফুল আসরার আলাল মানার' (২/৪২ - ৪৫), 'আল-মুগনি ফি উসুলিল ফিকহ' (১৯০ - ১৯১), 'শারহু তানকিহিল ফুসুল' (২৭৯), 'ইখতিলাফুল উলামা ফিল ইতিজাজি বিল হাদিসিল মুরসাল' (৩০)।
(৪) আবু দাউদের 'রিসালাতু ইলা আহলি মাক্কাহ' (২৪), 'আল-উদ্দাহ ফি উসুলিল ফিকহ' (৩/৯০৭); সুয়ূতি 'আত-তাদরিব' (১/১৯৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে আহমাদের নিকট থেকে প্রসিদ্ধ মত হলো বিচ্ছিন্ন (مرسل) হাদিস গ্রহণ করা!! তাঁর মাযহাবের বিস্তারিত বিবরণ এবং এ বিষয়ে তাঁর বক্তব্যসমূহ ইবনে রাজাব 'শারহুল ইলাল' (১/৩১০) গ্রন্থে সংকলন করেছেন; তিনি আলোচনার পর বলেন: "এটি প্রমাণ করে যে, তিনি কেবল তাদেরই বিচ্ছিন্ন (مرسل) বর্ণনাকে দুর্বল সাব্যস্ত করেন (يضعف) যারা বিশেষভাবে দুর্বল (ضعيف) রাবিদের থেকে বর্ণনা করার জন্য পরিচিত।" তিনি আরও বলেন: "আহমাদের বক্তব্যের প্রকাশ্য অর্থ হলো বিচ্ছিন্ন (مرسل) হাদিস তাঁর নিকট দুর্বল (ضعيف) প্রকারের অন্তর্ভুক্ত, তবে তিনি হাদিসটি গ্রহণ করেন যদি তাতে কিছুটা দুর্বলতা (ضعف) থাকে, যতক্ষণ না নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বা তাঁর সাহাবিদের থেকে এর বিপরীত কিছু বর্ণিত হয়।"
(৫) দেখুন: 'আল-মুতামাদ' (২/১৪৩)।