ন্যায়পরায়ণ (عدل)(১), এবং হাফিজ বায়হাকি বলেন: "ইমাম শাফেয়ি প্রবীণ তাবেয়িদের বিচ্ছিন্ন (مرسل) হাদিসসমূহ গ্রহণ করেন যখন সেগুলোর সাথে এমন কিছু যুক্ত হয় যা সেগুলোকে শক্তিশালী করে, তা ইবনুল মুসাইয়্যাব-এর হোক বা অন্য কারো। এর প্রমাণ হলো, ইবনুল মুসাইয়্যাব-এর কিছু বিচ্ছিন্ন (مرسل) হাদিস গ্রহণ করা হয়নি যখন সেগুলোর সাথে কোনো শক্তিশালীকারী বিষয় যুক্ত হয়নি, অথচ অন্যদের বিচ্ছিন্ন (مرسل) হাদিস গ্রহণ করা হয়েছে যখন সেগুলোর সাথে কোনো সমর্থক বিষয় যুক্ত হয়েছে।"(২).
এটি উসুলবিদদের বক্তব্যের কাছাকাছি। আর আমরা সাধারণ বিচ্ছিন্ন (مرسل) হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করার অযোগ্যতা এবং এর দুর্বলতা (ضعف) সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছি, সেটিই অধিকাংশ হাদিস বিশারদ ও আছার সমালোচকদের সুপ্রতিষ্ঠিত অভিমত, যা তারা তাদের গ্রন্থসমূহে আলোচনা করেছেন।
[বিচ্ছিন্ন (مرسل) হাদিসের প্রামাণ্যতা]:
সহিহ মুসলিম-এর ভূমিকায় রয়েছে: "আমাদের এবং হাদিস শাস্ত্রের পণ্ডিতদের মৌলিক বক্তব্য অনুযায়ী বিচ্ছিন্ন (مرسل) হাদিস দলিল (حجة) হিসেবে গণ্য নয়"(৩).
পশ্চিমা বিশ্বের প্রখ্যাত আলিম হাফিজ ইবনে আব্দুল বার-ও একদল মুহাদ্দিসের পক্ষ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৪), এবং কাজী আইয়াযও একই কথা বলেছেন।--------------------------------------------
= এর মাধ্যমে দলিল পেশ করার বিশুদ্ধতা (صحة), এবং একে ওহি ও নিষ্পাপতার গণ্ডিভুক্ত করা; এটি কেবল 'কথাটি সত্য কি মিথ্যা' সেই গণ্ডির বিষয় নয়। এখান থেকে আপনি শেষ জামানার ঘটনাবলি বা বিজ্ঞানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হাদিসসমূহের বিধান জানতে পারবেন, সুতরাং গাফেলদের অন্তর্ভুক্ত হবেন না।
(১) এটি সঠিক, এবং এটি কেবল সাহাবির বর্ণিত বিচ্ছিন্ন (مرسل) হাদিসের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; কারণ তাঁরা সকলেই ন্যায়পরায়ণ (عدل) ও নির্ভরযোগ্য (ثقة), আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন।
পূর্বোক্ত অংশ ইমাম শাফেয়ির "আর-রিসালাহ" গ্রন্থ (পৃষ্ঠা ৪৬২ - ৪৬৩, অনুচ্ছেদ ১২৬৫ - ১২৭১) থেকে সংগৃহীত।
(২) "মানাকিবে ইমাম শাফেয়ি" (২/ ৩২), "আবি মুহাম্মাদ আল-জুওয়াইনির প্রতি বায়হাকির পত্র" (পৃষ্ঠা ১/ ৭ - তুর্কি পাণ্ডুলিপি), এবং দেখুন "মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ-এর ওপর যারকাশি-র টীকা" (১/ ৪৮৩ - ৪৮৬)।
(৩) "সহিহ মুসলিম-এর মুকাদ্দিমাহ" (১/ ৩০ - ফুয়াদ আব্দুল বাকি)।
(৪) আত-তামহিদ (১/ ৩), তবে তাতে (১/ ৪) তাবারী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, সমস্ত তাবেয়ি বিচ্ছিন্ন (مرسل) হাদিস গ্রহণের ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন এবং তাঁদের পক্ষ থেকে এর কোনো অস্বীকৃতি আসেনি, এমনকি তাঁদের পরবর্তী ইমামদের থেকেও দুইশ হিজরি পর্যন্ত কেউ এর প্রতিবাদ করেননি!! আরও দেখুন "ইসলাহু কিতাবি ইবনিস সালাহ" (পৃষ্ঠা ১৯/ খ - ২০/ ক)।