[আল-হাকিম কর্তৃক 'আল-মাদখাল' গ্রন্থে বুখারি ও মুসলিমের ঐকমত্যের (মুত্তাফাকুন আলাইহি) শর্ত বর্ণনার উপর পর্যালোচনা]:
আর আবু আব্দুল্লাহ আল-হাকিম 'আল-মাদখাল'(১) গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন যে, হাদিস গ্রহণের ক্ষেত্রে ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিমের মাঝে ঐকমত্যপূর্ণ শর্তটি হলো—একজন প্রসিদ্ধ সাহাবী (صحابي) সেটি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করবেন এবং তাঁর থেকে দুজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) রাবী হাদিসটি বর্ণনা করবেন। অতঃপর সেই সাহাবী থেকে একজন প্রসিদ্ধ তাবিঈ (تابعي) হাদিসটি বর্ণনা করবেন এবং তাঁর থেকেও দুজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) রাবী বর্ণনা করবেন। এরপর তাঁর থেকে তাবি-তাবিঈদের (أتباع التابعين) মধ্য থেকে একজন প্রসিদ্ধ ও সুসংরক্ষণকারী (حافظ متقن) রাবী বর্ণনা করবেন। আর চতুর্থ স্তরেও এমন বর্ণনাকারী থাকতে হবে যেখানে বুখারি ও মুসলিমের উস্তাদ একজন সুসংরক্ষণকারী (حافظ) হবেন।--------------------------------------------
(১) 'আল-মাদখাল ইলা মারিফাতি কিতাবিল ইকলীল' (পৃষ্ঠা ৩৮); তাঁর বক্তব্য হলো: "এটি বুখারি ও মুসলিমের নির্বাচন এবং সহিহ (صحيح) হাদিসের প্রথম স্তর। এর উদাহরণ হলো: এমন হাদিস যা আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনায় প্রসিদ্ধ একজন সাহাবী (صحابي) বর্ণনা করেন এবং তাঁর থেকে দুজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) রাবী বর্ণনা করবেন। অতঃপর তাঁর থেকে সাহাবীদের থেকে বর্ণনায় প্রসিদ্ধ একজন তাবিঈ (تابعي) বর্ণনা করবেন এবং তাঁর থেকেও দুজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) রাবী বর্ণনা করবেন। এরপর তাঁর থেকে তাবি-তাবিঈদের (أتباع التابعين) মধ্য থেকে একজন প্রসিদ্ধ ও সুসংরক্ষণকারী (حافظ متقন) রাবী বর্ণনা করবেন এবং চতুর্থ স্তরের বর্ণনাকারীগণও নির্ভরযোগ্য (ثقات) হবেন। এরপর বুখারি অথবা মুসলিমের উস্তাদ এমন একজন সুসংরক্ষণকারী (حافظ متقন) হবেন যিনি তাঁর বর্ণনায় ন্যায়পরায়ণতার (عدالة) জন্য প্রসিদ্ধ। এটিই সহিহ (صحيح) হাদিসের প্রথম স্তর। আর এই শর্তে বর্ণিত হাদিসগুলোর সংখ্যা দশ হাজারে পৌঁছাবে না।" তাঁর কথা এখানেই শেষ। আবু হাফস উমর ইবনে আব্দুল মাজিদ আল-মায়ানাজি (মৃত্যু ৫৮১ হিজরি) তাঁর 'মা লা ইয়াসাউল মুহাদ্দিসা জাহলুহু' (পৃষ্ঠা ২৭) পুস্তিকায় এটি গ্রহণ করেছেন! ইবনুল আরাবি তাঁর 'শরহুল বুখারি'-র শুরুতে এর প্রতি ঝুঁকেছিলেন, কিন্তু পরবর্তীতে 'শরহুল মুওয়াত্তা'-তে তা থেকে ফিরে এসেছেন এবং সেখানে বলেছেন: "এটি একটি বাতিল (باطل) মত।" আস-সুয়ূতি এটি 'আত-তাদরীব' (১/৭১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম তাঁর 'উলুমুল হাদিস' (পৃষ্ঠা ২৪২) গ্রন্থে একে হাদিস সহিহ (صحيح) হওয়ার জন্য নিরঙ্কুশ শর্ত হিসেবে নির্ধারণ করেছেন এবং একে শায়খাইনের সাথে সীমাবদ্ধ করেননি।
আল-হাজিমি এর বিরোধিতা করে তাঁর 'শুরুতুল আইম্মাহ' (পৃষ্ঠা ১২৯) গ্রন্থে বলেছেন:
"এটি ইতিবাচক বা নেতিবাচক কোনো দিক থেকেই সঠিক নয়। বরং তিনি যদি বিষয়টি বিপরীতভাবে বলতেন এবং হুকুম (حكم) দিতেন, তবে তা তাঁর জন্য অধিক নিরাপদ হতো। হাদিস শাস্ত্রে তাঁর চেয়ে অধিক পারদর্শী আবু হাতিম মুহাম্মদ ইবনে হিব্বান আল-বুস্তি আমার কথার অনুরূপ বিষয়টিই স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।" অতঃপর তিনি তাঁর বক্তব্য উদ্ধৃত করেন।
হাফিজ ইবনে হাজার আল-হাজিমির বক্তব্যের পর্যালোচনা করতে গিয়ে তাঁর 'আন-নুকাাত' (১/২৪০) গ্রন্থে বলেছেন: "প্রকাশ্যত বিষয়টি হলো, আল-হাকিম এই কথাটি (শর্ত হিসেবে) বর্ণনা করেননি। বরং তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, সাহাবী (صحابة) থেকে শুরু করে পরবর্তী স্তরের গ্রন্থদ্বয়ের প্রত্যেক বর্ণনাকারীর জন্য সাধারণভাবে অন্তত দুজন বর্ণনাকারী থাকা শর্ত। এমনটি নয় যে, সেই নির্দিষ্ট হাদিসটিই তাঁর থেকে দুই ব্যক্তি বর্ণনা করার শর্ত করা হয়েছে।"