চতুর্থ প্রকার: তিনি তা বর্ণনা করেছেন এবং এ বিষয়ে তিনি নিজেই স্পষ্ট ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন। তিনি বলেছেন: "আমি আমার কিতাবে এমন কোনো হাদিস অন্তর্ভুক্ত করিনি, যা কোনো না কোনো ফকিহ অনুসরণ বা আমল করেননি। ..."(১) এই মূলনীতি অনুযায়ী, এমন প্রতিটি হাদিস যা কোনো প্রতিবাদকারী দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন অথবা কোনো আমলকারী সে অনুযায়ী আমল করেছেন, তিনি তা বর্ণনা করেছেন; চাই তার সূত্র সহিহ (صحيح) হোক বা না হোক। তিনি নিজের দায়ভার মুক্ত করেছেন, কারণ তিনি প্রতিটি হাদিসের ভেতরকার অবস্থা বা ত্রুটি সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। তাঁর পদ্ধতি ছিল এমন কোনো পরিচ্ছেদের শিরোনাম দেওয়া যাতে কোনো বিধান সম্পর্কে একজন সাহাবি থেকে বর্ণিত প্রসিদ্ধ (مشهور) হাদিস রয়েছে, যার সূত্রটি সহিহ (صحيح) এবং তাঁর সেই হাদিসটি সহিহ গ্রন্থসমূহে সংকলিত হয়েছে। এরপর তিনি সেই একই বিধানের ক্ষেত্রে অন্য একজন সাহাবির হাদিস উল্লেখ করেন যা তারা (অন্যান্য সংকলকগণ) তাঁর বর্ণনা থেকে গ্রহণ করেননি এবং যার সূত্রটি প্রথমটির সূত্রের মতো (সবল) নয়, তবে বিধানটি সঠিক (صحيح)। অতঃপর তিনি এই বলে অনুগমন করেন: "এই অনুচ্ছেদে অমুক এবং অমুক থেকে বর্ণনা রয়েছে"(৩), এবং তিনি একদল সাহাবির নাম উল্লেখ করেন, যাদের মধ্যে সেই প্রসিদ্ধ সাহাবিও থাকেন যাঁর হাদিস থেকে ওই বিধানটি বর্ণিত হয়েছে।
--------------------------------------------
(১) "আল-ইলাল আস-সগির" (৫/৭৩৬ - "জামে তিরমিযী" এর সাথে), তাঁর বক্তব্যের অবশিষ্টাংশ হলো: "দুটি হাদিস ব্যতীত" এবং তিনি সে দুটি উল্লেখ করেছেন। এ বিষয়ে আরও দেখুন: ইবনে রজব কৃত "শরহু ইলালিত তিরমিযী" (১/৩২৪), ইতর কৃত "আল-ইমাম আত-তিরমিযী ওয়াল মুওয়াজানাতু বাইনা জামিইহি ওয়া বাইনাস সহিহাইন" (পৃ. ৩৪৭), "দিরাসাতুল লাবিব ফিল উসওয়াতিল হাসানা বিল হাবিব" (২৯৮), "মুসনাদে আহমাদ"-এর ওপর আল্লামা আহমদ শাকিরের টীকা (৯/৪৯ - ৯২), ইবনুল মুলাক্কিন কৃত "আল-ইলাম বি-ফাওয়াইদি উমদাতিল আহকাম" (৪/৮১ - ৮৩), "আল-আরফুশ শাযি আলা জামিইত তিরমিযী" (পৃ. ৪৮৬ - ৪৮৭), আল-আইনি কৃত "শরহুল আইনি আলা সুনানি আবি দাউদ" (৫/৮০), "আত-তালিকাতুল হাফিলাহ আলাল আজউইবাতিল ফাদিলাহ" (পৃ. ৭০ - ৭১), "আল-ইনতিহা লি-মাআরিফাতিল আহাদিসিল্লাতি লাম ইয়াফতি বিহা আল-ফুকাহা" (পৃ. ৩৭২ - ৪৪৫), এবং আমার লিখিত কিতাব "ফিকহুল জাময়ি বাইনাস সালাতাইন" (১১৪ - ১১৭)।
(২) তাঁর মূল লক্ষ্য ছিল সেই হাদিসসমূহ যা তাঁর সমসাময়িক ফকিহদের নিকট, বরং সামগ্রিকভাবে আলেমদের নিকট প্রসিদ্ধ (مشهور); এজন্যই তাঁর কিতাবটি একটি "জামে", "সুনান" নয়।
(৩) এ বিষয়ে স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচিত হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: ইবনে হাজার কৃত "আল-লুবাব", যা সম্ভবত হারিয়ে গেছে! ইরাকি এ বিষয়ে স্বতন্ত্র কিতাব লিখেছেন যেমনটি "নুকাতু আলা ইবনিস সালাহ"-এ বর্ণিত হয়েছে। মুহাম্মদ হাবিবুল্লাহ মুখতার পাকিস্তান থেকে "কাশফুল নিকাব আম্মা ইয়াকুলুহু আত-তিরমিযী ওয়া ফিল বাব" শিরোনামে পাঁচ খণ্ড প্রকাশ করেছেন, যাতে তিনি (রুকু ও সিজদার আধিক্য সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ) পর্যন্ত পৌঁছেছেন।