[فوائد المستخرجات]:
24 - ثم إن الكتب المخرَّجة على "الصحيحين" لها ثلاث فوائد:
علوُّ الإسناد، والزِّيادُة في قدر الصَّحيح، إذ الزِّيادة عن الثِّقة مقبولة، وهي صحيحة؛ لإخراجها بإسناد الصحيح، وزيادة قوّة للحديث بكثرة الطُّرق(1).--------------------------------------------
= له فيها عُذرٌ، وفي بعضها لا عذر له، أو نقول: ننزل كتاباهما على أن فيهما أحاديث صحيحة لم يوجد فيها شرائط الإجماع، فإذا كان كذلك فلا إيراد عليهما بوجه".
وينظر التعليق في الهامش السابق، ومما ينبغي أن ينتبه له هنا أن الحاكم أشد تساهلًا من ابن حبان، وأن "صحيح ابن حبان" أرجح وأصح من "المستدرك"، انظر تقرير ذلك في "التقييد والإيضاح" (30)، "محاسن الاصطلاح" (94)، "فتح المغيث" (1/ 37)، "شروط الأئمة الخمسة" (ص 37).
(1) ذكر الحافظ ابن حجر فوائد أخرى للمستخرجات في "نكته" (1/ 321 - 323)؛ وهي:
1 - الحكم بعدالة من أخرج له فيه؛ لأن المخرج على شرط الصحيح يلزمه أن لا يخرج إلا من ثقة عنده.
2 - ما يقع فيها من حديث المدلسين بتصريح السماع، وهي في الصحيح بالعنعنة.
3 - ما يقع فيها من حديث المختلطين عمن سمع منهم قبل الاختلاط، وهو في الصحيح في حديث من اختلط ولم يعلم هل سماع الراوي منه في حال الاختلاط أو قبلها.
4 - ما يقع فيها من التصريح بالأسماء المبهمة والمهملة في الصحيح في الإسناد أو في المتن.
5 - ما يقع فيها من التمييز للمتن المحال به على المتن المحال عليه، وذلك في "صحيح مسلم" كثير جدًّا. =
24 - ثم إن الكتب المخرَّجة على "الصحيحين" لها ثلاث فوائد:
علوُّ الإسناد، والزِّيادُة في قدر الصَّحيح، إذ الزِّيادة عن الثِّقة مقبولة، وهي صحيحة؛ لإخراجها بإسناد الصحيح، وزيادة قوّة للحديث بكثرة الطُّرق(1).--------------------------------------------
= له فيها عُذرٌ، وفي بعضها لا عذر له، أو نقول: ننزل كتاباهما على أن فيهما أحاديث صحيحة لم يوجد فيها شرائط الإجماع، فإذا كان كذلك فلا إيراد عليهما بوجه".
وينظر التعليق في الهامش السابق، ومما ينبغي أن ينتبه له هنا أن الحاكم أشد تساهلًا من ابن حبان، وأن "صحيح ابن حبان" أرجح وأصح من "المستدرك"، انظر تقرير ذلك في "التقييد والإيضاح" (30)، "محاسن الاصطلاح" (94)، "فتح المغيث" (1/ 37)، "شروط الأئمة الخمسة" (ص 37).
(1) ذكر الحافظ ابن حجر فوائد أخرى للمستخرجات في "نكته" (1/ 321 - 323)؛ وهي:
1 - الحكم بعدالة من أخرج له فيه؛ لأن المخرج على شرط الصحيح يلزمه أن لا يخرج إلا من ثقة عنده.
2 - ما يقع فيها من حديث المدلسين بتصريح السماع، وهي في الصحيح بالعنعنة.
3 - ما يقع فيها من حديث المختلطين عمن سمع منهم قبل الاختلاط، وهو في الصحيح في حديث من اختلط ولم يعلم هل سماع الراوي منه في حال الاختلاط أو قبلها.
4 - ما يقع فيها من التصريح بالأسماء المبهمة والمهملة في الصحيح في الإسناد أو في المتن.
5 - ما يقع فيها من التمييز للمتن المحال به على المتن المحال عليه، وذلك في "صحيح مسلم" كثير جدًّا. =
[মুস্তাখরাজ (مستخرج) সমূহের উপকারিতা]:
২৪ - অতঃপর যে সকল গ্রন্থ "সহীহাইন"-এর ওপর মুস্তাখরাজ (مستخرج) হিসেবে রচিত হয়েছে, সেগুলোর তিনটি উপকারিতা রয়েছে:
সনদের উচ্চমর্যাদা (علو الإسناد), সহীহ (صحيح) হাদিসের পরিধি বৃদ্ধি করা; কেননা নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত অংশ (زيادة) গ্রহণযোগ্য (مقبولة), এবং তা সহীহ (صحيحة); কারণ তা সহীহ হাদিসের সনদে (إسناد) বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া সূত্রের (طرق) আধিক্যের কারণে হাদিসের শক্তি বৃদ্ধি পাওয়া(১)।--------------------------------------------
= এ বিষয়ে তাঁর ওজর বা গ্রহণযোগ্য ব্যাখ্যা রয়েছে, আবার কোনো কোনো ক্ষেত্রে তাঁর ওজর নেই। অথবা আমরা বলতে পারি: আমরা তাঁদের গ্রন্থদ্বয়কে এভাবে বিবেচনা করব যে, সেখানে এমন কিছু সহীহ (صحيحة) হাদিস রয়েছে যাতে ইজমার (إجماع) শর্তাবলি পাওয়া যায় না। যদি বিষয়টি এমন হয়, তবে তাঁদের ওপর কোনোভাবেই কোনো আপত্তি উত্থাপন করা যায় না।"
পূর্ববর্তী টীকাটি দ্রষ্টব্য। এখানে যে বিষয়টি লক্ষ্য রাখা উচিত তা হলো, হাকেম (র.) ইবনে হিব্বান (র.)-এর তুলনায় অধিক শিথিলতা প্রদর্শনকারী, এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" গ্রন্থটি "মুস্তাদরাক"-এর চেয়ে অধিক অগ্রগণ্য ও বিশুদ্ধ (أصح)। এ সংক্রান্ত বিস্তারিত আলোচনা দেখুন: "আত-তাকয়িদ ওয়াল ঈযাহ" (৩০), "মাহাসিনুল ইসতিলাহ" (৯৪), "ফাতহুল মুগীস" (১/৩৭), "শুরুতুল আইম্মাতিল খামসাহ" (পৃ. ৩৭)।
(১) হাফেজ ইবনে হাজার (র.) তাঁর "নুকাত" (১/৩২১-৩২৩) গ্রন্থে মুস্তাখরাজ (مستخرج) সমূহের আরও কিছু উপকারিতা উল্লেখ করেছেন, সেগুলো হলো:
১ - যার বর্ণিত হাদিস সেখানে সংকলিত হয়েছে তার বিশ্বস্ততা (عدالة) সাব্যস্ত হওয়া; কারণ সহীহ গ্রন্থের আদলে মুস্তাখরাজ (مستخرج) সংকলনকারীর জন্য এটি আবশ্যক যে, তিনি কেবল তাঁর নিকট নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীর থেকেই হাদিস বর্ণনা করবেন।
২ - সেখানে মুদাল্লিস (مدلس) বর্ণনাকারীদের এমন হাদিস পাওয়া যায় যেখানে তারা সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত (تصريح بالسماع) করেছেন, অথচ সহীহ গ্রন্থে তা অস্পষ্ট শব্দ (عنعنة) যোগে বর্ণিত হয়েছে।
৩ - সেখানে স্মৃতিভ্রষ্ট (مختلط) বর্ণনাকারীদের ওই সকল হাদিস পাওয়া যায় যা তাদের স্মৃতিভ্রম ঘটার আগে শ্রবণকারী বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে বর্ণিত। অথচ সহীহ গ্রন্থে এমন স্মৃতিভ্রষ্ট ব্যক্তির হাদিস থাকতে পারে যার ক্ষেত্রে এটি জানা নেই যে বর্ণনাকারীর শ্রবণ কি তাদের স্মৃতিভ্রম অবস্থায় হয়েছে নাকি তার পূর্বে।
৪ - সনদ (إسناد) বা মতন (متن)-এর মধ্যে থাকা অস্পষ্ট (مبهمة) এবং অনির্দিষ্ট (مهملة) নামসমূহের স্পষ্ট বর্ণনা সেখানে পাওয়া যায়।
৫ - এক মতন (متن)-কে অন্য মতনের সাথে যে ক্ষেত্রে উদ্ধৃতি হিসেবে যুক্ত করা হয়, সেক্ষেত্রে পার্থক্য নিরূপণ করা। এটি "সহীহ মুসলিম"-এ অত্যধিক পরিমাণে লক্ষ্য করা যায়। =
২৪ - অতঃপর যে সকল গ্রন্থ "সহীহাইন"-এর ওপর মুস্তাখরাজ (مستخرج) হিসেবে রচিত হয়েছে, সেগুলোর তিনটি উপকারিতা রয়েছে:
সনদের উচ্চমর্যাদা (علو الإسناد), সহীহ (صحيح) হাদিসের পরিধি বৃদ্ধি করা; কেননা নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত অংশ (زيادة) গ্রহণযোগ্য (مقبولة), এবং তা সহীহ (صحيحة); কারণ তা সহীহ হাদিসের সনদে (إسناد) বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া সূত্রের (طرق) আধিক্যের কারণে হাদিসের শক্তি বৃদ্ধি পাওয়া(১)।--------------------------------------------
= এ বিষয়ে তাঁর ওজর বা গ্রহণযোগ্য ব্যাখ্যা রয়েছে, আবার কোনো কোনো ক্ষেত্রে তাঁর ওজর নেই। অথবা আমরা বলতে পারি: আমরা তাঁদের গ্রন্থদ্বয়কে এভাবে বিবেচনা করব যে, সেখানে এমন কিছু সহীহ (صحيحة) হাদিস রয়েছে যাতে ইজমার (إجماع) শর্তাবলি পাওয়া যায় না। যদি বিষয়টি এমন হয়, তবে তাঁদের ওপর কোনোভাবেই কোনো আপত্তি উত্থাপন করা যায় না।"
পূর্ববর্তী টীকাটি দ্রষ্টব্য। এখানে যে বিষয়টি লক্ষ্য রাখা উচিত তা হলো, হাকেম (র.) ইবনে হিব্বান (র.)-এর তুলনায় অধিক শিথিলতা প্রদর্শনকারী, এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" গ্রন্থটি "মুস্তাদরাক"-এর চেয়ে অধিক অগ্রগণ্য ও বিশুদ্ধ (أصح)। এ সংক্রান্ত বিস্তারিত আলোচনা দেখুন: "আত-তাকয়িদ ওয়াল ঈযাহ" (৩০), "মাহাসিনুল ইসতিলাহ" (৯৪), "ফাতহুল মুগীস" (১/৩৭), "শুরুতুল আইম্মাতিল খামসাহ" (পৃ. ৩৭)।
(১) হাফেজ ইবনে হাজার (র.) তাঁর "নুকাত" (১/৩২১-৩২৩) গ্রন্থে মুস্তাখরাজ (مستخرج) সমূহের আরও কিছু উপকারিতা উল্লেখ করেছেন, সেগুলো হলো:
১ - যার বর্ণিত হাদিস সেখানে সংকলিত হয়েছে তার বিশ্বস্ততা (عدالة) সাব্যস্ত হওয়া; কারণ সহীহ গ্রন্থের আদলে মুস্তাখরাজ (مستخرج) সংকলনকারীর জন্য এটি আবশ্যক যে, তিনি কেবল তাঁর নিকট নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীর থেকেই হাদিস বর্ণনা করবেন।
২ - সেখানে মুদাল্লিস (مدلس) বর্ণনাকারীদের এমন হাদিস পাওয়া যায় যেখানে তারা সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত (تصريح بالسماع) করেছেন, অথচ সহীহ গ্রন্থে তা অস্পষ্ট শব্দ (عنعنة) যোগে বর্ণিত হয়েছে।
৩ - সেখানে স্মৃতিভ্রষ্ট (مختلط) বর্ণনাকারীদের ওই সকল হাদিস পাওয়া যায় যা তাদের স্মৃতিভ্রম ঘটার আগে শ্রবণকারী বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে বর্ণিত। অথচ সহীহ গ্রন্থে এমন স্মৃতিভ্রষ্ট ব্যক্তির হাদিস থাকতে পারে যার ক্ষেত্রে এটি জানা নেই যে বর্ণনাকারীর শ্রবণ কি তাদের স্মৃতিভ্রম অবস্থায় হয়েছে নাকি তার পূর্বে।
৪ - সনদ (إسناد) বা মতন (متن)-এর মধ্যে থাকা অস্পষ্ট (مبهمة) এবং অনির্দিষ্ট (مهملة) নামসমূহের স্পষ্ট বর্ণনা সেখানে পাওয়া যায়।
৫ - এক মতন (متن)-কে অন্য মতনের সাথে যে ক্ষেত্রে উদ্ধৃতি হিসেবে যুক্ত করা হয়, সেক্ষেত্রে পার্থক্য নিরূপণ করা। এটি "সহীহ মুসলিম"-এ অত্যধিক পরিমাণে লক্ষ্য করা যায়। =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 156)