[أقسام الحديث الصحيح]:
25 - الثالث: أن الصحيح أقسام:
[المتفق عليه]:
فأولها ما أخرجه البخاري ومسلم، ويقال فيه: صحيح متفق عليه، وهو أعلاها، وهذا القسم جميعه مقطوعٌ بصحَّته، سوى أحرف يسيرة(1) تكلَّم عليها بعضُ الحفاظ، كالدَّارقطني وغيره.
وهي معروفة عند أهل هذا الشأن(2).--------------------------------------------
= 6 - ما يقع فيها من الفصل للكلام المدرج في الحديث مما ليس في الحديث، ويكون في الصحيح غير مفصل.
7 - ما يقع فيها من الأحاديث المصرح برفعها، وتكون في أصل الصحيح موقوفة أو كصورة الموقوف.
(1) جلُّها ليس فيها قادح يُردّ به الحديث، وإنما هي من أوهام الرواة في إدخال حديث بآخر.
(2) تراها عند الدارقطني في كتابه "التتبع"، وأجاب ابن حجر في "الفتح" في مواطن شرحه للأحاديث المنتقدة و"الهدي" (346 وما بعد) على الأحاديث حديثًا حديثًا، ولابن عمار الشهيد انتقادات على بعض حروف في (صحيح مسلم" وهي قوية، وللغساني في "تقييد المهمل" عناية بذلك، وهي - على عدّ ابن حجر في "هدي الساري" (ص 12، 346) - مئتا وعشرة أحاديث، انفرد البخاري منها بتخريج ثمانية وسبعين حديثًا، وانفرد مسلم منها بتخريج مئة حديث، والذي اشتركا فيه هو اثنان وثلاثون حديثًا، وللعلماء أجوبة عليها، وهي تدلل - قطعًا - على عدم محاباة علماء المقة لبعضهم بعضًا، وللشيخ ربيع بن هادي المدخلي دراسة جيدة مطبوعة فيها المحاكمة بين الدارقطني ومسلم، وافق في بعضها الدارقطنيُّ، وصنيع شيخنا الألباني في تخريجاته يدل على صحة الانتقاد في بعض الحروف، وسمعت منه بأنه مسبوق في ذلك، وأنه ما تفرد، وأن للصحيحين مهابة عظيمة عنده، وأن قواعد أهل الصنعة هي التي ألجأته لهذا، خلافًا لما يشاع عنه!
25 - الثالث: أن الصحيح أقسام:
[المتفق عليه]:
فأولها ما أخرجه البخاري ومسلم، ويقال فيه: صحيح متفق عليه، وهو أعلاها، وهذا القسم جميعه مقطوعٌ بصحَّته، سوى أحرف يسيرة(1) تكلَّم عليها بعضُ الحفاظ، كالدَّارقطني وغيره.
وهي معروفة عند أهل هذا الشأن(2).--------------------------------------------
= 6 - ما يقع فيها من الفصل للكلام المدرج في الحديث مما ليس في الحديث، ويكون في الصحيح غير مفصل.
7 - ما يقع فيها من الأحاديث المصرح برفعها، وتكون في أصل الصحيح موقوفة أو كصورة الموقوف.
(1) جلُّها ليس فيها قادح يُردّ به الحديث، وإنما هي من أوهام الرواة في إدخال حديث بآخر.
(2) تراها عند الدارقطني في كتابه "التتبع"، وأجاب ابن حجر في "الفتح" في مواطن شرحه للأحاديث المنتقدة و"الهدي" (346 وما بعد) على الأحاديث حديثًا حديثًا، ولابن عمار الشهيد انتقادات على بعض حروف في (صحيح مسلم" وهي قوية، وللغساني في "تقييد المهمل" عناية بذلك، وهي - على عدّ ابن حجر في "هدي الساري" (ص 12، 346) - مئتا وعشرة أحاديث، انفرد البخاري منها بتخريج ثمانية وسبعين حديثًا، وانفرد مسلم منها بتخريج مئة حديث، والذي اشتركا فيه هو اثنان وثلاثون حديثًا، وللعلماء أجوبة عليها، وهي تدلل - قطعًا - على عدم محاباة علماء المقة لبعضهم بعضًا، وللشيخ ربيع بن هادي المدخلي دراسة جيدة مطبوعة فيها المحاكمة بين الدارقطني ومسلم، وافق في بعضها الدارقطنيُّ، وصنيع شيخنا الألباني في تخريجاته يدل على صحة الانتقاد في بعض الحروف، وسمعت منه بأنه مسبوق في ذلك، وأنه ما تفرد، وأن للصحيحين مهابة عظيمة عنده، وأن قواعد أهل الصنعة هي التي ألجأته لهذا، خلافًا لما يشاع عنه!
[সহিহ (صحيح) হাদিসের প্রকারভেদ]:
২৫ - তৃতীয়: নিশ্চয়ই সহিহ (صحيح) হাদিস কয়েক প্রকার:
[মুত্তাফাকুন আলাইহি (المتفق عليه)]:
সেগুলোর মধ্যে প্রথম হলো যা বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন, এবং একে সহিহ (صحيح) মুত্তাফাকুন আলাইহি (المتفق عليه) বলা হয়, আর এটি হলো সর্বোচ্চ স্তরের। এই শ্রেণির সব হাদিসের বিশুদ্ধতা নিশ্চিত, স্বল্প কিছু শব্দ ব্যতীত যেগুলোর ব্যাপারে হাফিজগণের (الحفاظ) কেউ কেউ আলোচনা করেছেন, যেমন দারাকুতনি ও অন্যান্যগণ।
এবং সেগুলো এই শাস্ত্রের পণ্ডিতগণের নিকট সুপরিচিত।--------------------------------------------
= ৬ - হাদিসের অন্তর্ভুক্ত (المدرج) বর্ণনার কারণে যে বিচ্ছেদ ঘটে যা মূল হাদিসের অংশ নয়, অথচ সহিহ গ্রন্থে তা পৃথক করা হয়নি।
৭ - যেসব হাদিস স্পষ্টভাবে মারফু (مرفوع) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, অথচ মূল সহিহ গ্রন্থে সেগুলো মাওকুফ (موقوف) বা মাওকুফ সদৃশ অবস্থায় রয়েছে।
(১) এগুলোর অধিকাংশ ক্ষেত্রেই এমন কোনো ত্রুটি (قادح) নেই যার কারণে হাদিসটি প্রত্যাখ্যান করা যায়, বরং এগুলো বর্ণনাকারীদের বিভ্রমের (أوهام) কারণে এক হাদিসের সাথে অন্য হাদিস মিলে যাওয়ার অন্তর্ভুক্ত।
(২) আপনি এগুলো দারাকুতনির 'আত-তাতাব্বু' গ্রন্থে দেখতে পাবেন। এবং ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি'-তে এবং 'হাদিউস সারি' (৩৪৬ ও পরবর্তী পৃষ্ঠা)-তে সমালোচিত হাদিসগুলোর ব্যাখ্যাপ্রসঙ্গে প্রতিটি হাদিসের আলাদা আলাদা জবাব দিয়েছেন। এবং ইবনে আম্মার আশ-শাহিদের 'সহিহ মুসলিম'-এর কিছু শব্দের ওপর সমালোচনা রয়েছে যা বেশ শক্তিশালী। এবং আল-গাসসানি 'তাকয়িদুল মুহামাল' গ্রন্থে এ বিষয়ে বিশেষ গুরুত্বারোপ করেছেন। এবং ইবনে হাজারের 'হাদিউস সারি' (পৃ. ১২, ৩৪৬) অনুযায়ী এর সংখ্যা হলো ২১০টি হাদিস। এর মধ্যে বুখারি এককভাবে ৭৮টি হাদিস এবং মুসলিম এককভাবে ১০০টি হাদিস বর্ণনা করেছেন, আর তাঁরা উভয়ে যৌথভাবে ৩২টি হাদিস বর্ণনা করেছেন। আলেমগণের নিকট এগুলোর উত্তর রয়েছে এবং এটি নিশ্চিতভাবে প্রমাণ করে যে, হাদিস বিশারদগণ একে অপরের প্রতি কোনো পক্ষপাতিত্ব করেননি। শায়খ রাবি বিন হাদি আল-মাদখালির একটি চমৎকার মুদ্রিত গবেষণা রয়েছে যাতে দারাকুতনি ও মুসলিমের মধ্যে বিচার-বিশ্লেষণ করা হয়েছে, যার কিছু বিষয়ে তিনি দারাকুতনির সাথে একমত হয়েছেন। আমাদের শায়খ আলবানীর তাঁর হাদিস যাচাই (تخريجات) সংক্রান্ত কাজগুলো কিছু শব্দের ক্ষেত্রে সমালোচনার সঠিকতা নির্দেশ করে। আমি তাঁর নিকট শুনেছি যে, এ ক্ষেত্রে তাঁর আগে পূর্বসূরিগণ রয়েছেন এবং তিনি এতে একক নন। এবং তাঁর নিকট বুখারি ও মুসলিমের প্রতি সুগভীর শ্রদ্ধা ও মর্যাদা রয়েছে, আর এই শাস্ত্রের পণ্ডিতগণের মূলনীতিই তাঁকে এই অবস্থানে উপনীত করেছে, যা তাঁর সম্পর্কে রটানো কথার বিপরীত!
২৫ - তৃতীয়: নিশ্চয়ই সহিহ (صحيح) হাদিস কয়েক প্রকার:
[মুত্তাফাকুন আলাইহি (المتفق عليه)]:
সেগুলোর মধ্যে প্রথম হলো যা বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন, এবং একে সহিহ (صحيح) মুত্তাফাকুন আলাইহি (المتفق عليه) বলা হয়, আর এটি হলো সর্বোচ্চ স্তরের। এই শ্রেণির সব হাদিসের বিশুদ্ধতা নিশ্চিত, স্বল্প কিছু শব্দ ব্যতীত যেগুলোর ব্যাপারে হাফিজগণের (الحفاظ) কেউ কেউ আলোচনা করেছেন, যেমন দারাকুতনি ও অন্যান্যগণ।
এবং সেগুলো এই শাস্ত্রের পণ্ডিতগণের নিকট সুপরিচিত।--------------------------------------------
= ৬ - হাদিসের অন্তর্ভুক্ত (المدرج) বর্ণনার কারণে যে বিচ্ছেদ ঘটে যা মূল হাদিসের অংশ নয়, অথচ সহিহ গ্রন্থে তা পৃথক করা হয়নি।
৭ - যেসব হাদিস স্পষ্টভাবে মারফু (مرفوع) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, অথচ মূল সহিহ গ্রন্থে সেগুলো মাওকুফ (موقوف) বা মাওকুফ সদৃশ অবস্থায় রয়েছে।
(১) এগুলোর অধিকাংশ ক্ষেত্রেই এমন কোনো ত্রুটি (قادح) নেই যার কারণে হাদিসটি প্রত্যাখ্যান করা যায়, বরং এগুলো বর্ণনাকারীদের বিভ্রমের (أوهام) কারণে এক হাদিসের সাথে অন্য হাদিস মিলে যাওয়ার অন্তর্ভুক্ত।
(২) আপনি এগুলো দারাকুতনির 'আত-তাতাব্বু' গ্রন্থে দেখতে পাবেন। এবং ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি'-তে এবং 'হাদিউস সারি' (৩৪৬ ও পরবর্তী পৃষ্ঠা)-তে সমালোচিত হাদিসগুলোর ব্যাখ্যাপ্রসঙ্গে প্রতিটি হাদিসের আলাদা আলাদা জবাব দিয়েছেন। এবং ইবনে আম্মার আশ-শাহিদের 'সহিহ মুসলিম'-এর কিছু শব্দের ওপর সমালোচনা রয়েছে যা বেশ শক্তিশালী। এবং আল-গাসসানি 'তাকয়িদুল মুহামাল' গ্রন্থে এ বিষয়ে বিশেষ গুরুত্বারোপ করেছেন। এবং ইবনে হাজারের 'হাদিউস সারি' (পৃ. ১২, ৩৪৬) অনুযায়ী এর সংখ্যা হলো ২১০টি হাদিস। এর মধ্যে বুখারি এককভাবে ৭৮টি হাদিস এবং মুসলিম এককভাবে ১০০টি হাদিস বর্ণনা করেছেন, আর তাঁরা উভয়ে যৌথভাবে ৩২টি হাদিস বর্ণনা করেছেন। আলেমগণের নিকট এগুলোর উত্তর রয়েছে এবং এটি নিশ্চিতভাবে প্রমাণ করে যে, হাদিস বিশারদগণ একে অপরের প্রতি কোনো পক্ষপাতিত্ব করেননি। শায়খ রাবি বিন হাদি আল-মাদখালির একটি চমৎকার মুদ্রিত গবেষণা রয়েছে যাতে দারাকুতনি ও মুসলিমের মধ্যে বিচার-বিশ্লেষণ করা হয়েছে, যার কিছু বিষয়ে তিনি দারাকুতনির সাথে একমত হয়েছেন। আমাদের শায়খ আলবানীর তাঁর হাদিস যাচাই (تخريجات) সংক্রান্ত কাজগুলো কিছু শব্দের ক্ষেত্রে সমালোচনার সঠিকতা নির্দেশ করে। আমি তাঁর নিকট শুনেছি যে, এ ক্ষেত্রে তাঁর আগে পূর্বসূরিগণ রয়েছেন এবং তিনি এতে একক নন। এবং তাঁর নিকট বুখারি ও মুসলিমের প্রতি সুগভীর শ্রদ্ধা ও মর্যাদা রয়েছে, আর এই শাস্ত্রের পণ্ডিতগণের মূলনীতিই তাঁকে এই অবস্থানে উপনীত করেছে, যা তাঁর সম্পর্কে রটানো কথার বিপরীত!
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 157)