. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= من عدد (3033) من غير تكرار ليس بدقيق، إذ لم يحصر المكرر ومنه يظهر ما في قوله في (خاتمة) طبعته من "صحيح مسلم" (5/ 601) عن عدد الأحاديث من غير تكرار: "وهو عمل ما سبقني إليه أحد من جميع المشتغلين بهذا "الصحيح" يرتكز على أساس سليم، فجئت أنا بهذا الحصر كي أضع، إذ كان جل جهدهم أن يطلقوا عددًا ما ورقمًا تخمينًا وارتجالًا، لا حدًّا حاسمًا فاصلًا لهذا الاضطراب والبلبلة، ولله الحمد".
قلت: يا ليته فعل! فالأمثلة المتقدمة تدلل على ذلك بوضوح، ويزيده ظهورًا ما جعله (متابعات) و (شواهد). فهو لم يقم على أصل سليم، ووقع فيه (بلبلة) و (اضطراب)، ومن المعلوم أن مقصد عبد الباقي ترقيم الكتب والأبواب والأحاديث لتتطابق مع "المعجم المفهرس لألفاظ الحديث" الذي وضعه د. آبي فنسنك. وبمقارنة الجدول الذي وضعه في (ص هـ) في مطلع كتابه "مفتاح كنوز السنة" من ذكره لعدد الأحاديث في كل كتاب من كتب "صحيح مسلم" مع ترقيم محمد عبد الباقي نجد فروقًا تدلل على (اضطراب) و (بلبلة)، مثل (كتاب النكاح) فعدد أحاديثه عند عبد الباقي (143) حديثًا، بينما عند فنسنك (110) أحاديث، و (كتاب الرضاع) عند الأول (63) حديثًا، بينما عند الآخر (134) حديثًا، و (كتاب الطلاق) عند الأول (67) حديثًا، بينما عند فنسنك (32) حديثًا، و (كتاب الفرائض) عند عبد الباقي (17) وعند الآخر (21) حديثًا. بينما نقص ترقيم عبد الباقي حديثًا واحدًا عن ترقيم الآخر في كل من الكتب: (الجنائز) و (العتق) و (الذكر والدعاء) و (التوبة).
وأخيرًا، بقي بعد هذا كلِّه: معرفة عدد ما في "صحيح مسلم" من الأحاديث بالمكرر، وهذا سهل، ويمكن ضبطه، ذلك لما كان الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي قد وضع رقمًا للحديث يدل على موقعه في الكتاب الذي فيه - وتَسَلْسَل هذا الرقم في الكتاب الواحد -؛ سهل تجميع عدد أحاديث كل كتابٍ، وبجمْعِ هذه الأعداد يكون عددُ ما في "صحيح مسلم" من الأحاديث المكررة (5770) حديثًا، عدا أحاديث المقدمة، وفيها سبعة أحاديث أصول في عد الشيخ محمد فؤاد رحمه الله تعالى.
إلا أن الترقيم الذي وضعه الشيخ محمد فؤاد للأحاديث الأصول في الباب =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
পুনরাবৃত্তি (تكرار) ব্যতীত (৩০৩৩) সংখ্যার হিসাবটি সঠিক নয়, কারণ এতে পুনরাবৃত্ত (مكرر) হাদিসগুলোকে সীমাবদ্ধ বা চিহ্নিত করা হয়নি। এ থেকে তাঁর সম্পাদিত "সহীহ মুসলিম" (৫/ ৬০১)-এর উপসংহারে পুনরাবৃত্তি (تكرار) বিহীন হাদিস সংখ্যা সম্পর্কে বর্ণিত তাঁর বক্তব্যের স্বরূপ প্রকাশ পায়: "এটি এমন এক কাজ যা এই 'সহীহ' নিয়ে গবেষণারত ব্যক্তিবর্গের মধ্যে আমার পূর্বে আর কেউ সঠিক ভিত্তির ওপর দাঁড়িয়ে করতে পারেননি। তাই আমি এই সুনির্দিষ্ট গণনা নিয়ে এসেছি যাতে একটি মানদণ্ড স্থাপন করা যায়; কেননা তাদের অধিকাংশেরই প্রচেষ্টা ছিল অনুমান ও তাৎক্ষণিক সিদ্ধান্তের ভিত্তিতে একটি সংখ্যা বা নম্বর প্রদান করা, যা এই অস্থিরতা (اضطراب) ও বিভ্রান্তির (بلبلة) কোনো চূড়ান্ত ও সুনিশ্চিত সমাধান দিতে পারেনি, আলহামদুলিল্লাহ।"
আমি বলি: হায়! তিনি যদি তা করতেন! পূর্বোক্ত উদাহরণগুলো স্পষ্টভাবে এর প্রমাণ দেয়। তিনি যেগুলোকে অনুবর্তন (متابعات) এবং সাক্ষ্য (شواهد) হিসেবে গণ্য করেছেন, তা বিষয়টিকে আরও স্পষ্টভাবে ফুটিয়ে তোলে। সুতরাং এটি কোনো সঠিক ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিল না এবং এতে বিভ্রান্তি (بلبلة) ও অস্থিরতা (اضطراب) পরিলক্ষিত হয়েছে। এটি সর্বজনবিদিত যে, আব্দুল বাকীর উদ্দেশ্য ছিল কিতাব, অধ্যায় ও হাদিসগুলোর এমনভাবে নম্বর প্রদান করা যা ড. এ. জে. ওয়েনসিনক কর্তৃক সংকলিত "আল-মু'জাম আল-মুফাহরাস লি-আলফায আল-হাদিস"-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। তিনি তাঁর "মিফতাহ কুনুয আস-সুন্নাহ" গ্রন্থের শুরুতে (পৃষ্ঠা: হে) 'সহীহ মুসলিম'-এর প্রতিটি কিতাবে বিদ্যমান হাদিস সংখ্যার যে তালিকা দিয়েছেন, তার সাথে মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকীর নাম্বারিং তুলনা করলে আমরা এমন কিছু পার্থক্য দেখতে পাই যা অস্থিরতা (اضطراب) ও বিভ্রান্তি (بلبلة) প্রমাণ করে। যেমন, "কিতাবুন নিকাহ"-এর হাদিস সংখ্যা আব্দুল বাকীর গণনায় (১৪৩)টি, যেখানে ওয়েনসিনকের গণনায় (১১০)টি। প্রথমোক্ত জনের নিকট "কিতাবুর রাযা"-এর হাদিস সংখ্যা (৬৩)টি, অথচ অপরজনের নিকট (১৩৪)টি। প্রথমোক্ত জনের নিকট "কিতাবুত তালাক"-এর হাদিস সংখ্যা (৬৭)টি, যেখানে ওয়েনসিনকের নিকট (৩২)টি। আব্দুল বাকীর গণনায় "কিতাবুল ফারায়েজ" (১৭)টি এবং অন্যজনের নিকট (২১)টি। আবার "জানাজা", "আতিক", "যিকর ও দোয়া" এবং "তাওবা"—এই প্রতিটি কিতাবে আব্দুল বাকীর নাম্বারিং অপরজনের নাম্বারিং থেকে একটি করে হাদিস কম।
অবশেষে, এই সবকিছুর পর যা বাকি থাকে তা হলো: "সহীহ মুসলিম"-এ পুনরাবৃত্ত (مكرر) সহ মোট হাদিস সংখ্যা কত তা জানা। এটি সহজ এবং নিরূপণযোগ্য। যেহেতু শায়খ মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকী প্রতিটি হাদিসের এমন একটি নম্বর প্রদান করেছেন যা সংশ্লিষ্ট কিতাবে তার অবস্থান নির্দেশ করে—এবং একটি কিতাবের অভ্যন্তরে এই নম্বরটি ধারাবাহিকভাবে চলেছে—তাই প্রতিটি কিতাবের হাদিস সংখ্যা একত্রিত করা সহজ। এই সংখ্যাগুলো যোগ করলে "সহীহ মুসলিম"-এ পুনরাবৃত্ত (مكرر) সহ মোট হাদিস সংখ্যা দাঁড়ায় (৫৭৭০)টি। এতে মুকাদ্দিমা বা ভূমিকার হাদিসগুলো অন্তর্ভুক্ত নয়; শায়খ মুহাম্মদ ফুয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর গণনা অনুযায়ী সেখানে সাতটি মূল (أصول) হাদিস রয়েছে।
তবে শায়খ মুহাম্মদ ফুয়াদ অধ্যায়ের মূল (أصول) হাদিসগুলোর জন্য যে নাম্বারিং করেছেন =

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 146)