. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-বারকানি, যেমনটি আল-হুমাইদি (৪/ ৩২০) উল্লেখ করেছেন; তাই এটিকে দুটি নম্বর দেওয়ার প্রয়োজন নেই।
মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকির নাম্বারিংয়ে ১৮২৪ নম্বর হাদিসটি বাদ পড়েছে, যার স্থান ছিল ১৮২৩ নম্বরের পরে; তিনি সেখানে ফাঁকা রেখেছেন। তিনি গ্রন্থের শেষে (সংশোধনী তালিকায়) ১৮৩৮ নম্বর হাদিসটিকে ১২৯৮ নম্বরে সংশোধন করেছেন এটি বোঝাতে যে, এটি একটি পুনরাবৃত্ত (مكرر) হাদিস। মূল গ্রন্থে তিনি বিষয়টি খেয়াল করেননি। পুনরাবৃত্ত বর্ণনার ক্ষেত্রে কিছু অতিরিক্ত অংশ রয়েছে; মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকি সেগুলোকে গণনা করলেও তা অসম্পূর্ণ। তিনি দুটি হাদিস পুনরাবৃত্তি করেছেন এবং একটি স্থানে পুনরাবৃত্তির পরিমাণের চেয়েও বেশি বাড়িয়ে দিয়েছেন, যেমনটি ১৯১৪ নম্বর হাদিসে অন্য একটি স্থানের (কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাহ) (৩৬ নম্বর অধ্যায়) ১২৭ নম্বরের সাথে দেখা যায়। এছাড়া ২০০৯ নম্বর হাদিসের সাথে (যুদহ ওয়া রাকাইক)-এর ১৯ নম্বর অধ্যায়ের শুরুতে যা রয়েছে তার তুলনা করুন।
এমন কিছু হাদিস আছে যেগুলোকে মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকি একত্রিত করেছেন, কিন্তু গবেষণালব্ধ বিশ্লেষণে (تحقيق) সেগুলো আসলে দুটি ভিন্ন হাদিস। যেমন: ১২০২ নম্বর হাদিস এবং (কিতাবুস সালাম)-এর (২৬ নম্বর অধ্যায়) ৭৬ নম্বর হাদিস; তাঁর কাছে এ দুটি অভিন্ন, তবে সত্য হলো এগুলো ভিন্ন। হ্যাঁ, (কিতাবুস সালাম)-এর হাদিস এবং (আল-মুসাকাত) (১১ নম্বর অধ্যায়) এর ৬৫ নম্বর হাদিসটি অভিন্ন, কিন্তু ১২০২ নম্বর হাদিসটি ওই দুটি থেকে আলাদা। দেখুন "জামউ আল-হুমাইদি" (২/ ২৩-২৪, ২৭)।
আব্দুল বাকি (সংশোধনী তালিকায়) কিছু হাদিসের জন্য নতুন নম্বর দিয়েছেন। উদাহরণস্বরূপ, ২৪৫১ নম্বরের পর তিনি (মীম) অক্ষরটি বসিয়েছেন এটি বোঝাতে যে এটি একটি স্বতন্ত্র (مستقل) হাদিস, যদিও এটি পূর্ববর্তী হাদিসেরই একটি অংশ; যেমনটি আল-হুমাইদির "আল-জামউ বাইনাস সহিহাইন" (৩/ ৩৪১) গ্রন্থে পাওয়া যায়। তিনি তালিকা থেকে ২৬৪৫ নম্বর হাদিসটি বাদ দিয়েছেন এই ভিত্তিতে যে, এটি তার আগের ২৬৪৩ নম্বর হাদিসের অন্যতম একটি সূত্র (طرق); আর সেটি হুবহু ১২১৩ নম্বরে বর্ণিত হাদিসটিই। আল-মাসউদি এ বিষয়টি অত্যন্ত স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করেছেন, যা আল-হুমাইদি তাঁর "আল-জামউ বাইনাস সহিহাইন" (২/ ৪০৫-৪০৬) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
এমন কিছু হাদিস আছে যা ইমাম মুসলিম তাঁর সাধারণ অভ্যাসের বাইরে ছয়টি স্থানে পুনরাবৃত্তি করেছেন। মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকি এই খণ্ডাংশগুলোকে একত্রিত করে সঠিক কাজ করেছেন, যদিও ইমাম মুসলিমের বাদ দেওয়া কিছু সূত্রের (طرق) শব্দের প্রতি লক্ষ্য না করলে এগুলোর পারস্পরিক যোগসূত্র স্পষ্ট হয় না। যেমনটি আপনি (কিতাবুল ঈমান)-এর শুরুতে (৭২ নম্বর অধ্যায়) দেখতে পাবেন। এরপর আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে, ২৯৫৫ নম্বরটি আসলে ১৫৭ নম্বরেরই অন্তর্ভুক্ত হওয়া উচিত ছিল।
আমি এখানে যা উল্লেখ করেছি তা সমুদ্রের মাঝে এক বিন্দু সদৃশ, যা প্রমাণ করে যে মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকির সহিহ মুসলিম-এর নাম্বারিংয়ের ওপর পূর্ণ নির্ভর করা যায় না এবং এর জন্য একটি নতুন নাম্বারিং প্রয়োজন। আর এর ভেতরে যা রয়েছে =