. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= أفاده الحميدي في "الجمع بين الصحيحين" (3/ 9 - 10).
14 - حديث رقم (2428) و (2429) هو من طرق الذي قبله، فلا يعطى رقمًا جديدًا، أفاده الحميدي (3/ 330)، ثم تبيّن لي أن الأحاديث (2427، 2428، 2429) هي عين الحديث المتقدم برقم (342) مع زيادة في متنه، يظهر ذلك من "مستخرج البرقاني" وساق لفظه الحميدي (3/ 331).
15 - حديث رقم (2473) الطويل، كرر قطعة منه برقم (2514)، وحقهما أن يجمعا برقم واحد، ولم ينتبه لذلك المرقّم.
16 - حديث رقم (660) و (2481) هما واحد، وذكره مسلم في الموطن الأول بزيادة فحسب، فهما من المكررات، وحقهما على عادة عبد الباقي أن يتّحد رقمهما.
17 - حديث رقم (2514) مع رقم (2473) هما واحد، وفرقهما عبد الباقي برقمين!
18 - حديث (2587) مع رقم (2699) هما واحد، وفرَّقهما عبد الباقي برقمين، بل بثلاثة أرقام، إذ رقم (2699) على الرغم من أن الذي قبله (2698) في أوله وآخره زيادة عليه إلا أنه طريق من طرقه، ويحتمل أن يكون حديث رقم (2590) لفظ من الحديث نفسه. انظر "الجمع بين الصحيحين" (3/ 274) للحميدي.
19 - حديث رقم (2629، 2630) هما واحد، وفرّقهما عبد الباقي، انظر "جمع الحميدي" (4/ 148 - 149).
20 - حديث رقم (2639) قطعة من الآتي برقم (2953) بيّنت ذلك رواية البخاري (6167)، وأخطأ عبد الباقي في عدم ترقيمهما برقم واحد، إذ هذا شرطه!
21 - حديث رقم (2692) مع الذي قبله واحد، فلا داعي لتكرار الرقم، وانظر "جمع الحميدي" (3/ 156).
22 - حديث رقم (2706) تقدم طرف منه برقم (1365) يظهر ذلك بالمقارنة بما عند البخاري (5425)، وينظر "جمع الحميدي" (2/ 537).
23 - حديث رقم (2733) متصل بالذي قبله، ولمسلم مقصد فيه، بيّنه =
= أفاده الحميدي في "الجمع بين الصحيحين" (3/ 9 - 10).
14 - حديث رقم (2428) و (2429) هو من طرق الذي قبله، فلا يعطى رقمًا جديدًا، أفاده الحميدي (3/ 330)، ثم تبيّن لي أن الأحاديث (2427، 2428، 2429) هي عين الحديث المتقدم برقم (342) مع زيادة في متنه، يظهر ذلك من "مستخرج البرقاني" وساق لفظه الحميدي (3/ 331).
15 - حديث رقم (2473) الطويل، كرر قطعة منه برقم (2514)، وحقهما أن يجمعا برقم واحد، ولم ينتبه لذلك المرقّم.
16 - حديث رقم (660) و (2481) هما واحد، وذكره مسلم في الموطن الأول بزيادة فحسب، فهما من المكررات، وحقهما على عادة عبد الباقي أن يتّحد رقمهما.
17 - حديث رقم (2514) مع رقم (2473) هما واحد، وفرقهما عبد الباقي برقمين!
18 - حديث (2587) مع رقم (2699) هما واحد، وفرَّقهما عبد الباقي برقمين، بل بثلاثة أرقام، إذ رقم (2699) على الرغم من أن الذي قبله (2698) في أوله وآخره زيادة عليه إلا أنه طريق من طرقه، ويحتمل أن يكون حديث رقم (2590) لفظ من الحديث نفسه. انظر "الجمع بين الصحيحين" (3/ 274) للحميدي.
19 - حديث رقم (2629، 2630) هما واحد، وفرّقهما عبد الباقي، انظر "جمع الحميدي" (4/ 148 - 149).
20 - حديث رقم (2639) قطعة من الآتي برقم (2953) بيّنت ذلك رواية البخاري (6167)، وأخطأ عبد الباقي في عدم ترقيمهما برقم واحد، إذ هذا شرطه!
21 - حديث رقم (2692) مع الذي قبله واحد، فلا داعي لتكرار الرقم، وانظر "جمع الحميدي" (3/ 156).
22 - حديث رقم (2706) تقدم طرف منه برقم (1365) يظهر ذلك بالمقارنة بما عند البخاري (5425)، وينظر "جمع الحميدي" (2/ 537).
23 - حديث رقم (2733) متصل بالذي قبله، ولمسلم مقصد فيه، بيّنه =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-হুমাইদি তাঁর "আল-জাম' বাইনাস সহিহাইন" (৩/ ৯ - ১০) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
১৪ - হাদিস নম্বর (২৪২৮) ও (২৪২৯) হলো এর পূর্ববর্তী হাদিসেরই বিভিন্ন সূত্র (طرق), তাই এগুলোকে নতুন কোনো নম্বর দেওয়া সমীচীন নয়। আল-হুমাইদি (৩/ ৩৩০) এটি উল্লেখ করেছেন। পরবর্তীতে আমার নিকট স্পষ্ট হয়েছে যে, (২৪২৭, ২৪২৮, ২৪২৯) নম্বর হাদিসগুলো মূলত পূর্বে বর্ণিত (৩৪২) নম্বর হাদিসটিই, তবে এর মূলপাঠে (متن) কিছুটা অতিরিক্ত অংশ রয়েছে। "মুস্তাখরাজ আল-বারকানি" থেকে বিষয়টি স্পষ্ট হয় এবং আল-হুমাইদি (৩/ ৩৩১) এর শব্দাবলি (لفظ) উদ্ধৃত করেছেন।
১৫ - ২৪৭৩ নম্বর দীর্ঘ হাদিসটির একটি অংশ ২৫১৪ নম্বরে পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে; উচিত ছিল উভয়কে একটি নম্বরে একত্রিত করা। নম্বর প্রদানকারী সেদিকে লক্ষ্য করেননি।
১৬ - ৬৬০ এবং ২৪৮১ নম্বর হাদিস দুটি অভিন্ন। ইমাম মুসলিম প্রথম স্থানে এটি কিছুটা অতিরিক্ত অংশসহ উল্লেখ করেছেন। সুতরাং এগুলো পুনরাবৃত্ত (مكررات) হাদিসের অন্তর্ভুক্ত। আব্দুল বাকির রীতি অনুযায়ী এগুলোর নম্বর একই হওয়া উচিত ছিল।
১৭ - ২৫১৪ নম্বর হাদিস এবং ২৪৭৩ নম্বর হাদিস দুটি একই, অথচ আব্দুল বাকি এগুলোকে দুটি ভিন্ন নম্বর দিয়েছেন!
১৮ - ২৫৮৭ নম্বর হাদিস এবং ২৬৯৯ নম্বর হাদিস দুটি অভিন্ন। আব্দুল বাকি এগুলোকে পৃথক দুটি নম্বরে, বরং তিনটি নম্বরে বিভক্ত করেছেন। কারণ ২৬৯৯ নম্বর হাদিসটির পূর্ববর্তী হাদিস (২৬৯৮)-এর শুরু ও শেষে অতিরিক্ত অংশ থাকা সত্ত্বেও এটি মূলত সেই হাদিসেরই একটি সূত্র (طريق)। এছাড়া সম্ভাবনা রয়েছে যে, ২৫৯০ নম্বর হাদিসটি মূলত একই হাদিসের একটি পাঠ (لفظ)। আল-হুমাইদির "আল-জাম' বাইনাস সহিহাইন" (৩/ ২৭৪) দেখুন।
১৯ - ২৬২৯ এবং ২৬৩০ নম্বর হাদিস দুটি অভিন্ন, আব্দুল বাকি এগুলোকে পৃথক করেছেন। আল-হুমাইদির "আল-জাম'" (৪/ ১৪৮ - ১৪৯) দেখুন।
২০ - ২৬৩৯ নম্বর হাদিসটি মূলত পরবর্তীতে বর্ণিত ২৯৫৩ নম্বর হাদিসের একটি অংশ। সহিহ বুখারির (৬১৬৭) বর্ণনা দ্বারা বিষয়টি স্পষ্ট হয়। আব্দুল বাকি এগুলোকে একই নম্বরের অধীনে না এনে ভুল করেছেন, যদিও এটিই ছিল তাঁর নির্ধারিত শর্ত!
২১ - ২৬৯২ নম্বর হাদিস এবং এর পূর্ববর্তী হাদিসটি অভিন্ন, তাই নম্বরের পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন নেই। আল-হুমাইদির "আল-জাম'" (৩/ ১৫৬) দেখুন।
২২ - ২৭০৬ নম্বর হাদিসটির একটি অংশ (طرف) পূর্বে ১৩৬৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। সহিহ বুখারির (৫৪২৫) বর্ণনার সাথে তুলনা করলে বিষয়টি প্রতীয়মান হয়। আল-হুমাইদির "আল-জাম'" (২/ ৫৩৭) দ্রষ্টব্য।
২৩ - ২৭৩৩ নম্বর হাদিসটি এর পূর্ববর্তী হাদিসের সাথে সংযুক্ত; ইমাম মুসলিমের এখানে একটি বিশেষ উদ্দেশ্য রয়েছে, যা তিনি স্পষ্ট করেছেন =
= আল-হুমাইদি তাঁর "আল-জাম' বাইনাস সহিহাইন" (৩/ ৯ - ১০) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
১৪ - হাদিস নম্বর (২৪২৮) ও (২৪২৯) হলো এর পূর্ববর্তী হাদিসেরই বিভিন্ন সূত্র (طرق), তাই এগুলোকে নতুন কোনো নম্বর দেওয়া সমীচীন নয়। আল-হুমাইদি (৩/ ৩৩০) এটি উল্লেখ করেছেন। পরবর্তীতে আমার নিকট স্পষ্ট হয়েছে যে, (২৪২৭, ২৪২৮, ২৪২৯) নম্বর হাদিসগুলো মূলত পূর্বে বর্ণিত (৩৪২) নম্বর হাদিসটিই, তবে এর মূলপাঠে (متن) কিছুটা অতিরিক্ত অংশ রয়েছে। "মুস্তাখরাজ আল-বারকানি" থেকে বিষয়টি স্পষ্ট হয় এবং আল-হুমাইদি (৩/ ৩৩১) এর শব্দাবলি (لفظ) উদ্ধৃত করেছেন।
১৫ - ২৪৭৩ নম্বর দীর্ঘ হাদিসটির একটি অংশ ২৫১৪ নম্বরে পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে; উচিত ছিল উভয়কে একটি নম্বরে একত্রিত করা। নম্বর প্রদানকারী সেদিকে লক্ষ্য করেননি।
১৬ - ৬৬০ এবং ২৪৮১ নম্বর হাদিস দুটি অভিন্ন। ইমাম মুসলিম প্রথম স্থানে এটি কিছুটা অতিরিক্ত অংশসহ উল্লেখ করেছেন। সুতরাং এগুলো পুনরাবৃত্ত (مكررات) হাদিসের অন্তর্ভুক্ত। আব্দুল বাকির রীতি অনুযায়ী এগুলোর নম্বর একই হওয়া উচিত ছিল।
১৭ - ২৫১৪ নম্বর হাদিস এবং ২৪৭৩ নম্বর হাদিস দুটি একই, অথচ আব্দুল বাকি এগুলোকে দুটি ভিন্ন নম্বর দিয়েছেন!
১৮ - ২৫৮৭ নম্বর হাদিস এবং ২৬৯৯ নম্বর হাদিস দুটি অভিন্ন। আব্দুল বাকি এগুলোকে পৃথক দুটি নম্বরে, বরং তিনটি নম্বরে বিভক্ত করেছেন। কারণ ২৬৯৯ নম্বর হাদিসটির পূর্ববর্তী হাদিস (২৬৯৮)-এর শুরু ও শেষে অতিরিক্ত অংশ থাকা সত্ত্বেও এটি মূলত সেই হাদিসেরই একটি সূত্র (طريق)। এছাড়া সম্ভাবনা রয়েছে যে, ২৫৯০ নম্বর হাদিসটি মূলত একই হাদিসের একটি পাঠ (لفظ)। আল-হুমাইদির "আল-জাম' বাইনাস সহিহাইন" (৩/ ২৭৪) দেখুন।
১৯ - ২৬২৯ এবং ২৬৩০ নম্বর হাদিস দুটি অভিন্ন, আব্দুল বাকি এগুলোকে পৃথক করেছেন। আল-হুমাইদির "আল-জাম'" (৪/ ১৪৮ - ১৪৯) দেখুন।
২০ - ২৬৩৯ নম্বর হাদিসটি মূলত পরবর্তীতে বর্ণিত ২৯৫৩ নম্বর হাদিসের একটি অংশ। সহিহ বুখারির (৬১৬৭) বর্ণনা দ্বারা বিষয়টি স্পষ্ট হয়। আব্দুল বাকি এগুলোকে একই নম্বরের অধীনে না এনে ভুল করেছেন, যদিও এটিই ছিল তাঁর নির্ধারিত শর্ত!
২১ - ২৬৯২ নম্বর হাদিস এবং এর পূর্ববর্তী হাদিসটি অভিন্ন, তাই নম্বরের পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন নেই। আল-হুমাইদির "আল-জাম'" (৩/ ১৫৬) দেখুন।
২২ - ২৭০৬ নম্বর হাদিসটির একটি অংশ (طرف) পূর্বে ১৩৬৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। সহিহ বুখারির (৫৪২৫) বর্ণনার সাথে তুলনা করলে বিষয়টি প্রতীয়মান হয়। আল-হুমাইদির "আল-জাম'" (২/ ৫৩৭) দ্রষ্টব্য।
২৩ - ২৭৩৩ নম্বর হাদিসটি এর পূর্ববর্তী হাদিসের সাথে সংযুক্ত; ইমাম মুসলিমের এখানে একটি বিশেষ উদ্দেশ্য রয়েছে, যা তিনি স্পষ্ট করেছেন =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 144)