. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الصحيحين" (3/ 130 - 131) حديثًا واحدًا.
2 - حديث رقم (1835) هو عين حديث رقم (1841)، ولم ينتبه لهذا الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي، وجعلهما الحميدي في "الجمع بين الصحيحين" (3/ 67 - 68) حديثًا واحدًا.
3 - حديث رقم (1882) هو حديث رقم (2826) يظهر هذا من "صحيح البخاري" (2793، 3252)، ولذا جمعهما الحميدي (3/ 208 - 209).
4 - حديث رقم (1940) مع المتقدم برقم (1365 - 1367) والآتي برقم (2706) حديث واحد مكرر، وفي بعض مواطن من "صحيح البخاري" ما يشهد لبعض ذلك، أفاده الحميدي في "جمعه" (2/ 536 - 444).
5 - حديث رقم (1995) هو عين حديث رقم (2005) حتى قال الحميدي في "جمعه" (4/ 163): "فرَّقه مسلم في موضعين من كتاب (الأشربة) بإسناد واحد".
6 - حديث رقم (2005) هو عين حديث (1995).
7 - حديث رقم (2081) هو الحديث رقم (2424) مع زيادة في آخره في الموطن الثاني.
8 - حديث رقم (2119) هو الحديث رقم (2144)، انظر "الجمع" (2/ 506) للحميدي.
9 - حديث رقم (2234) مع الذي بعده (2235) هما حديث واحد، فرَّقهما عبد الباقي!
10 - وفاته أيضًا أن الحديثين برقمي (2350، 2351) هما واحد، فلا داعي لتفريقهما.
11 - وفاته التنبيه على تكرير حديث (2304)، فأعطاه رقمًا جديدًا، وهو قطعة من الحديث المتقدم برقم (400).
12 - وفاته أيضًا أن حديث رقم (2364) و (2912) هما واحد، يظهر هذا من رواية البخاري لهما (3589)، فقطع مسلم، وجمع البخاري، على خلاف المعتاد" فحق لهما أن يجتمعا بالرقم الأول.
13 - حديث رقم (2367) هو من طرق الذي قبله، فلا يعطى رقمًا جديدًا، =
= الصحيحين" (3/ 130 - 131) حديثًا واحدًا.
2 - حديث رقم (1835) هو عين حديث رقم (1841)، ولم ينتبه لهذا الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي، وجعلهما الحميدي في "الجمع بين الصحيحين" (3/ 67 - 68) حديثًا واحدًا.
3 - حديث رقم (1882) هو حديث رقم (2826) يظهر هذا من "صحيح البخاري" (2793، 3252)، ولذا جمعهما الحميدي (3/ 208 - 209).
4 - حديث رقم (1940) مع المتقدم برقم (1365 - 1367) والآتي برقم (2706) حديث واحد مكرر، وفي بعض مواطن من "صحيح البخاري" ما يشهد لبعض ذلك، أفاده الحميدي في "جمعه" (2/ 536 - 444).
5 - حديث رقم (1995) هو عين حديث رقم (2005) حتى قال الحميدي في "جمعه" (4/ 163): "فرَّقه مسلم في موضعين من كتاب (الأشربة) بإسناد واحد".
6 - حديث رقم (2005) هو عين حديث (1995).
7 - حديث رقم (2081) هو الحديث رقم (2424) مع زيادة في آخره في الموطن الثاني.
8 - حديث رقم (2119) هو الحديث رقم (2144)، انظر "الجمع" (2/ 506) للحميدي.
9 - حديث رقم (2234) مع الذي بعده (2235) هما حديث واحد، فرَّقهما عبد الباقي!
10 - وفاته أيضًا أن الحديثين برقمي (2350، 2351) هما واحد، فلا داعي لتفريقهما.
11 - وفاته التنبيه على تكرير حديث (2304)، فأعطاه رقمًا جديدًا، وهو قطعة من الحديث المتقدم برقم (400).
12 - وفاته أيضًا أن حديث رقم (2364) و (2912) هما واحد، يظهر هذا من رواية البخاري لهما (3589)، فقطع مسلم، وجمع البخاري، على خلاف المعتاد" فحق لهما أن يجتمعا بالرقم الأول.
13 - حديث رقم (2367) هو من طرق الذي قبله، فلا يعطى رقمًا جديدًا، =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-জাম বাইনাস সাহিহাইন" (৩/ ১৩০-১৩১) গ্রন্থে একে একটিই হাদিস হিসেবে গণ্য করা হয়েছে।
২ - হাদিস নম্বর (১৮৩৫) মূলত হাদিস নম্বর (১৮৪১)-এরই অনুরূপ; উস্তাদ মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকি এই বিষয়টি লক্ষ্য করেননি। তবে আল-হুমাইদি তার "আল-জাম বাইনাস সাহিহাইন" (৩/ ৬৭-৬৮) গ্রন্থে উভয়কে একটিই হাদিস হিসেবে গণ্য করেছেন।
৩ - হাদিস নম্বর (১৮৮২) মূলত হাদিস নম্বর (২৮২৬); এটি "সহিহ বুখারি" (২৭৯৩, ৩২৫২) থেকে স্পষ্ট হয়। একারণেই আল-হুমাইদি (৩/ ২০৮-২০৯) উভয়কে একত্রে উল্লেখ করেছেন।
৪ - হাদিস নম্বর (১৯৪০), পূর্বে উল্লিখিত (১৩৬৫-১৩৬৭) এবং পরবর্তীতে আগত (২৭০৬) নম্বর হাদিসের সাথে মিলিয়ে মূলত একটিই পুনরাবৃত্ত (مكرر) হাদিস। "সহিহ বুখারি"-র কিছু স্থানে এর স্বপক্ষে প্রমাণ পাওয়া যায়, যা আল-হুমাইদি তার "আল-জাম" (২/ ৫৩৬-৪৪৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
৫ - হাদিস নম্বর (১৯৯৫) এবং হাদিস নম্বর (২০০৫) হুবহু এক। এমনকি আল-হুমাইদি তার "আল-জাম" (৪/ ১৬৩) গ্রন্থে বলেছেন: "ইমাম মুসলিম একে 'কিতাবুল আশরিবাহ'-র দুটি ভিন্ন স্থানে একই সনদ (إسناد)-সহ পৃথকভাবে উল্লেখ করেছেন।"
৬ - হাদিস নম্বর (২০০৫) মূলত হাদিস নম্বর (১৯৯৫)-এর অনুরূপ।
৭ - হাদিস নম্বর (২০৮১) মূলত হাদিস নম্বর (২৪২৪)-ই, তবে দ্বিতীয় স্থানে এর শেষাংশে কিছু অতিরিক্ত বর্ণনা রয়েছে।
৮ - হাদিস নম্বর (২১১৯) মূলত হাদিস নম্বর (২১৪৪); আল-হুমাইদির "আল-জাম" (২/ ৫০৬) দেখুন।
৯ - হাদিস নম্বর (২২৩৪) এবং এর পরবর্তী হাদিস (২২৩৫) মূলত একটিই হাদিস; আব্দুল বাকি উভয়কে পৃথক করে ফেলেছেন!
১০ - তার কাছ থেকে এটিও এড়িয়ে গেছে যে, (২৩৫০, ২৩৫১) নম্বর হাদিস দুটি মূলত একই, তাই এগুলো পৃথক করার কোনো প্রয়োজন ছিল না।
১১ - হাদিস নম্বর (২৩০৪)-এর পুনরাবৃত্তির বিষয়টি লক্ষ্য করতেও তিনি ব্যর্থ হয়েছেন, ফলে তিনি একে নতুন নম্বর দিয়েছেন; অথচ এটি পূর্বে উল্লিখিত (৪০০) নম্বর হাদিসের একটি অংশ।
১২ - তার থেকে এটিও অগোচরে রয়ে গেছে যে, হাদিস নম্বর (২৩৬৪) এবং (২৯১২) মূলত একই; যা "সহিহ বুখারি"-র বর্ণনা (رواية) (৩৫৮৯) থেকে স্পষ্ট হয়। এখানে ইমাম মুসলিম বর্ণনাটিকে খণ্ডিত করেছেন এবং ইমাম বুখারি একে একত্রিত করেছেন—যা সচরাচর অভ্যাসের বিপরীত; তাই এগুলোকে প্রথম নম্বরটির অধীনেই একত্রিত করা সমীচীন ছিল।
১৩ - হাদিস নম্বর (২৩৬৭) মূলত পূর্ববর্তী হাদিসটিরই অন্যতম একটি সূত্র (طرق), তাই একে নতুন নম্বর দেওয়া উচিত নয়। =
= আল-জাম বাইনাস সাহিহাইন" (৩/ ১৩০-১৩১) গ্রন্থে একে একটিই হাদিস হিসেবে গণ্য করা হয়েছে।
২ - হাদিস নম্বর (১৮৩৫) মূলত হাদিস নম্বর (১৮৪১)-এরই অনুরূপ; উস্তাদ মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকি এই বিষয়টি লক্ষ্য করেননি। তবে আল-হুমাইদি তার "আল-জাম বাইনাস সাহিহাইন" (৩/ ৬৭-৬৮) গ্রন্থে উভয়কে একটিই হাদিস হিসেবে গণ্য করেছেন।
৩ - হাদিস নম্বর (১৮৮২) মূলত হাদিস নম্বর (২৮২৬); এটি "সহিহ বুখারি" (২৭৯৩, ৩২৫২) থেকে স্পষ্ট হয়। একারণেই আল-হুমাইদি (৩/ ২০৮-২০৯) উভয়কে একত্রে উল্লেখ করেছেন।
৪ - হাদিস নম্বর (১৯৪০), পূর্বে উল্লিখিত (১৩৬৫-১৩৬৭) এবং পরবর্তীতে আগত (২৭০৬) নম্বর হাদিসের সাথে মিলিয়ে মূলত একটিই পুনরাবৃত্ত (مكرر) হাদিস। "সহিহ বুখারি"-র কিছু স্থানে এর স্বপক্ষে প্রমাণ পাওয়া যায়, যা আল-হুমাইদি তার "আল-জাম" (২/ ৫৩৬-৪৪৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
৫ - হাদিস নম্বর (১৯৯৫) এবং হাদিস নম্বর (২০০৫) হুবহু এক। এমনকি আল-হুমাইদি তার "আল-জাম" (৪/ ১৬৩) গ্রন্থে বলেছেন: "ইমাম মুসলিম একে 'কিতাবুল আশরিবাহ'-র দুটি ভিন্ন স্থানে একই সনদ (إسناد)-সহ পৃথকভাবে উল্লেখ করেছেন।"
৬ - হাদিস নম্বর (২০০৫) মূলত হাদিস নম্বর (১৯৯৫)-এর অনুরূপ।
৭ - হাদিস নম্বর (২০৮১) মূলত হাদিস নম্বর (২৪২৪)-ই, তবে দ্বিতীয় স্থানে এর শেষাংশে কিছু অতিরিক্ত বর্ণনা রয়েছে।
৮ - হাদিস নম্বর (২১১৯) মূলত হাদিস নম্বর (২১৪৪); আল-হুমাইদির "আল-জাম" (২/ ৫০৬) দেখুন।
৯ - হাদিস নম্বর (২২৩৪) এবং এর পরবর্তী হাদিস (২২৩৫) মূলত একটিই হাদিস; আব্দুল বাকি উভয়কে পৃথক করে ফেলেছেন!
১০ - তার কাছ থেকে এটিও এড়িয়ে গেছে যে, (২৩৫০, ২৩৫১) নম্বর হাদিস দুটি মূলত একই, তাই এগুলো পৃথক করার কোনো প্রয়োজন ছিল না।
১১ - হাদিস নম্বর (২৩০৪)-এর পুনরাবৃত্তির বিষয়টি লক্ষ্য করতেও তিনি ব্যর্থ হয়েছেন, ফলে তিনি একে নতুন নম্বর দিয়েছেন; অথচ এটি পূর্বে উল্লিখিত (৪০০) নম্বর হাদিসের একটি অংশ।
১২ - তার থেকে এটিও অগোচরে রয়ে গেছে যে, হাদিস নম্বর (২৩৬৪) এবং (২৯১২) মূলত একই; যা "সহিহ বুখারি"-র বর্ণনা (رواية) (৩৫৮৯) থেকে স্পষ্ট হয়। এখানে ইমাম মুসলিম বর্ণনাটিকে খণ্ডিত করেছেন এবং ইমাম বুখারি একে একত্রিত করেছেন—যা সচরাচর অভ্যাসের বিপরীত; তাই এগুলোকে প্রথম নম্বরটির অধীনেই একত্রিত করা সমীচীন ছিল।
১৩ - হাদিস নম্বর (২৩৬৭) মূলত পূর্ববর্তী হাদিসটিরই অন্যতম একটি সূত্র (طرق), তাই একে নতুন নম্বর দেওয়া উচিত নয়। =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 143)