এবং সহিহ মুসলিম গ্রন্থে পুনরাবৃত্তি (المكرر) বাদ দিলে হাদিসের মোট সংখ্যা প্রায় চার হাজার(১), আর আল্লাহই অধিক জ্ঞাত।--------------------------------------------
(১) "সিয়ানাহ সহিহ মুসলিম" এবং "শরহুন নববী" (১/ ১০৪) গ্রন্থে এমনই রয়েছে। ইবনে হাজার এটি "আন-নুকাত আলা ইবনিস সালাহ" (১/ ২৯৬) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: "আমি বলি: এ বিষয়ে আমার পর্যবেক্ষণ রয়েছে।"
আবু উবাইদাহ বলেন: এর সুক্ষ্ম বিশ্লেষণ সামনে আসবে। আর পুনরাবৃত্তিসহ (المكرر) হাদিসের সংখ্যার ব্যাপারে আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। এটি মূলত পুনরাবৃত্তি (المكرر) গণনার পদ্ধতির ওপর ভিত্তি করে—সেখানে কি ইমাম মুসলিমের উস্তাদদের বিবেচনা করা হবে, যাতে তাঁদের উল্লেখের মাধ্যমে হাদিসের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়?
নাকি হাদিসের মাকরাজ (مخرج) বা বর্ণনাকারী সাহাবীর বিষয়টিই মূল ভিত্তি হবে? প্রথম বিবেচনার ভিত্তিতে ইমাম মুসলিমের সহপাঠী আহমাদ বিন সালামাহ বলেছেন: "বারো হাজার হাদিস।" এমনটিই "আত-তাকয়িদ ওয়াল ইজাহ" (২৭), "তাযকিরাতুল হুফফাজ" (৫৮৯), "আন-নুকাত আলা ইবনিস সালাহ" (১/ ২৯৬) এবং "তাদরিবুর রাবী" (১/ ১০৪) গ্রন্থে উল্লেখ আছে। যাহাবী "আস-সিয়ার" (১২/ ৫৬৬) গ্রন্থে এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: "অর্থাৎ পুনরাবৃত্তিসহ (المكرر), এভাবে যে, যখন তিনি বলেন: 'আমাদের কুতাইবাহ হাদিস শুনিয়েছেন' এবং 'আমাদের ইবনে রুমহ সংবাদ দিয়েছেন', তখন সে দুটির শব্দ এক হোক বা একটি শব্দের পার্থক্য থাকুক, সেগুলোকে দুটি হাদিস হিসেবে গণ্য করা হবে।"
আমি বলি: আর মতন (المتون) এবং হাদিসের বর্ণনাকারী সাহাবীর নিরিখে পুনরাবৃত্তির (المكرر) বিষয়টিই সম্ভবত মিয়ানিজি তাঁর "মা লা ইয়াসাউল মুহাদ্দিসা জাহলুহু" (২৭) গ্রন্থে উদ্দেশ্য করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: "তাঁর (রহিমাহুল্লাহ) কিতাবটি আট হাজার হাদিস সম্বলিত।" সুয়ূতী এটি "আত-তাদরিব" (১/ ১০৪) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন এবং এরপর বলেছেন: "ইবনে হাজার বলেছেন: এ বিষয়ে আমার পর্যবেক্ষণ রয়েছে।"
আমি বলি: আমি "আন-নুকাত" (১/ ২৯৬-২৯৭) গ্রন্থে ইবনে হাজারের বক্তব্যের দিকে ফিরে গিয়েছি। সেখানে দেখা যায় তিনি কথাটি এমন ব্যক্তির পর্যালোচনায় বলেছেন যিনি বুঝেছিলেন যে ইবনুস সালাহ সহিহ মুসলিমের হাদিস সংখ্যা উল্লেখ করতে ছেড়ে দিয়েছেন। বিষয়টি সুয়ূতীর ইবারত থেকে যা ধারণা হয় তেমন নয়! সুতরাং সতর্ক হোন।
আর যারকাশী মিয়ানিজির এই গণনাকে পছন্দ করেছেন। তিনি তাঁর "নুকাত" (১/ ১৯১) গ্রন্থে বলেছেন: "সম্ভবত এটিই সত্যের অধিক নিকটবর্তী।" যাকারিয়া আনসারী এটি "ফাতহুল বাকি" (১/ ৪৮) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
আর পরবর্তী যুগের আলেমদের গ্রন্থসমূহে এটি প্রসিদ্ধি লাভ করেছে—যেমনটি আপনি "আল-হিত্তাহ" (২২১), "কাশফুয যুনুন" (১/ ৫৫৬), "আল-ইমামুল বুখারি মুহাদ্দিসান ওয়া ফাকিহান" (১২২২) এবং "মিনহাজুস সালিহীন" গ্রন্থে দেখতে পান।
_________
(১) এই বিবেচনার ক্ষেত্রে পাণ্ডুলিপির (النسخ) ভিন্নতাও লক্ষণীয়। উদাহরণস্বরূপ দেখুন: "তাকয়িদুল মুহমাল" (৩/ ৮৮৯, ৮৯০, ৯০৩)।