ويعضده ما روي عن الإمام البخاري أنه قال: "أحفظ مئة ألف حديث صحيح، ومئتي ألف حديث غير صحيح"(1).
[عدد ما في "الصحيحين" من أحاديث]:
وجملة ما في كتابه بالأحاديث المكررة سبعة آلاف ومئتان وخمسة وسبعون حديثًا(2).
وبإسقاط المكرر نحو أربعة آلاف حديث(3).
ويندرج تحتها عندهم آثار الصَّحابة والتابعين، والحديث المرويّ بإسنادين.--------------------------------------------
(1) انظر: "تاريخ بغداد" (2/ 25)، "تهذيب الكمال" (24/ 461)، "تذكرة الحفاظ" (2/ 556).
(2) قال ابن حجر في "الهدي" (ص 477): "المعتمد في العدة: سبعة آلاف وثلاث مئة وسبعة وتسعون حديثًا، بزيادة مئة واثنين وعشرين، كل ذلك سوى المعلقات والمتابعات والموقوفات على الصحابة، والمقطوعات عن التابعين، فمن بعدهم" وانظر ما سيأتي قريبًا.
(3) في "الهدي" (59) لابن حجر و"فتح المغيث" (1/ 59): "الخالص من ذلك بلا تكرير: ألفا حديث وست مئة وحديثان. وإذا ضُمَّ له المتون المعلّقة المرفوعة التي لم يوصلها في موضع آخر منه وهي مئة وتسعة وخمسون، صار مجموعُ الخالص ألفي حديث وسبع مئة وأحدًا وستين حديثًا".
قلت: كذا في "الهدي" (ص 477) أيضًا "مئة وتسعة وخمسون" بينما فيه (ص 469) و"فتح الباري" (13/ 543) أنها مئة وستون. وأفاد ابن حجر في "الفتح" (1/ 84) أن البخاري قطع الأحاديث، وقال: "فمن أراد عدَّ الأحاديث يظن أن مثل ذلك حديثان، أي: مع أنه في الحقيقة حديث واحد، فصله البخاري كعادته"، قال: "وقد وقع في ذلك من حكى أن عدته بغير تكرار أربعة آلاف أو نحوها، كابن الصلاح والشيخ محيي الدين النواوي ومن بعدهما. وليس الأمر كذلك، بل عدته على التحرير ألفا حديث وخمس مئة وثلاثة عشر حديثًا". وانظر الهامش الآتي.
[عدد ما في "الصحيحين" من أحاديث]:
وجملة ما في كتابه بالأحاديث المكررة سبعة آلاف ومئتان وخمسة وسبعون حديثًا(2).
وبإسقاط المكرر نحو أربعة آلاف حديث(3).
ويندرج تحتها عندهم آثار الصَّحابة والتابعين، والحديث المرويّ بإسنادين.--------------------------------------------
(1) انظر: "تاريخ بغداد" (2/ 25)، "تهذيب الكمال" (24/ 461)، "تذكرة الحفاظ" (2/ 556).
(2) قال ابن حجر في "الهدي" (ص 477): "المعتمد في العدة: سبعة آلاف وثلاث مئة وسبعة وتسعون حديثًا، بزيادة مئة واثنين وعشرين، كل ذلك سوى المعلقات والمتابعات والموقوفات على الصحابة، والمقطوعات عن التابعين، فمن بعدهم" وانظر ما سيأتي قريبًا.
(3) في "الهدي" (59) لابن حجر و"فتح المغيث" (1/ 59): "الخالص من ذلك بلا تكرير: ألفا حديث وست مئة وحديثان. وإذا ضُمَّ له المتون المعلّقة المرفوعة التي لم يوصلها في موضع آخر منه وهي مئة وتسعة وخمسون، صار مجموعُ الخالص ألفي حديث وسبع مئة وأحدًا وستين حديثًا".
قلت: كذا في "الهدي" (ص 477) أيضًا "مئة وتسعة وخمسون" بينما فيه (ص 469) و"فتح الباري" (13/ 543) أنها مئة وستون. وأفاد ابن حجر في "الفتح" (1/ 84) أن البخاري قطع الأحاديث، وقال: "فمن أراد عدَّ الأحاديث يظن أن مثل ذلك حديثان، أي: مع أنه في الحقيقة حديث واحد، فصله البخاري كعادته"، قال: "وقد وقع في ذلك من حكى أن عدته بغير تكرار أربعة آلاف أو نحوها، كابن الصلاح والشيخ محيي الدين النواوي ومن بعدهما. وليس الأمر كذلك، بل عدته على التحرير ألفا حديث وخمس مئة وثلاثة عشر حديثًا". وانظر الهامش الآتي.
এবং একে সমর্থন করে যা ইমাম বুখারি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "আমি এক লক্ষ সহিহ (صحيح) হাদিস এবং দুই লক্ষ অ-সহিহ হাদিস মুখস্থ রেখেছি।"(1).
[সহিহাইনের হাদিসসমূহের সংখ্যা]:
পুনরাবৃত্ত (المكررة) হাদিসসহ তাঁর কিতাবে মোট হাদিস সংখ্যা হলো সাত হাজার দুইশত পঁচাত্তরটি(2).
আর পুনরাবৃত্তি বাদ দিলে তা প্রায় চার হাজার হাদিস(3).
তাঁদের নিকট এর অধীনে সাহাবী ও তাবিঈগণের আসার (آثار) এবং দুই সনদে (إسنادين) বর্ণিত হাদিসগুলোও অন্তর্ভুক্ত হয়।--------------------------------------------
(1) দেখুন: "তারিখ বাগদাদ" (২/ ২৫), "তাহজীবুল কামাল" (২৪/ ৪৬১), "তাযকিরাতুল হুফফাজ" (২/ ৫৫৬)।
(2) ইবনে হাজার "আল-হাদি" (পৃ. ৪৭৭)-তে বলেছেন: "গণনার ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য মত হলো: সাত হাজার তিনশত সাতানব্বইটি হাদিস, যার সাথে একশত বাইশটি অতিরিক্ত রয়েছে; এই সবই মুআল্লাক (المعلقات), মুতাবাআত (المتابعات), সাহাবীগণের ওপর মাওকুফ (الموقوفات) এবং তাবিঈ ও তাঁদের পরবর্তীগণের ওপর মাকতু (المقطوعات) বর্ণনাগুলো ব্যতিরেকে।" অচিরেই যা আসছে তা দেখুন।
(3) ইবনে হাজারের "আল-হাদি" (৫৯) এবং "ফাতহুল মুগিস" (১/ ৫৯)-এ রয়েছে: "পুনরাবৃত্তি ছাড়া এর মধ্যে বিশুদ্ধ সংখ্যা হলো: দুই হাজার ছয়শত দুই। আর যখন এর সাথে মারফু (المرفوعة) মুআল্লাক (المعلّقة) মতনগুলো (المتون) যুক্ত করা হয় যা তিনি অন্য কোথাও সংযুক্ত করেননি এবং যার সংখ্যা একশত উনষাট, তবে মোট বিশুদ্ধ সংখ্যা দাঁড়ায় দুই হাজার সাতশত একষট্টিটি হাদিস।"
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: "আল-হাদি" (পৃ. ৪৭৭)-তেও অনুরূপভাবে "একশত উনষাট" রয়েছে, অথচ সেখানে (পৃ. ৪৬৯) এবং "ফাতহুল বারি" (১৩/ ৫৪৩)-তে তা একশত ষাটটি বলা হয়েছে। ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" (১/ ৮৪)-এ উল্লেখ করেছেন যে, বুখারি হাদিসগুলোকে খণ্ডিত করেছেন এবং তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি হাদিস গণনা করতে চায় সে মনে করে যে এমন বর্ণনার ক্ষেত্রে দুটি হাদিস রয়েছে, অর্থাৎ এটি আসলে একটিই হাদিস যাকে বুখারি তাঁর অভ্যাস অনুযায়ী পৃথক করেছেন।" তিনি বলেন: "ইবনে আস-সালাহ, শেখ মহিউদ্দিন আন-নববী এবং তাঁদের পরবর্তী যারা বলেছেন যে এর সংখ্যা পুনরাবৃত্তি ছাড়া চার হাজার বা এর কাছাকাছি, তাঁরা এই ভুল ধারণার বশবর্তী হয়েছেন। প্রকৃতপক্ষে বিষয়টি তেমন নয়, বরং সূক্ষ্ম বিচারে এর সংখ্যা হলো দুই হাজার পাঁচশত তেরোটি হাদিস।" পরবর্তী টীকা দেখুন।
[সহিহাইনের হাদিসসমূহের সংখ্যা]:
পুনরাবৃত্ত (المكررة) হাদিসসহ তাঁর কিতাবে মোট হাদিস সংখ্যা হলো সাত হাজার দুইশত পঁচাত্তরটি(2).
আর পুনরাবৃত্তি বাদ দিলে তা প্রায় চার হাজার হাদিস(3).
তাঁদের নিকট এর অধীনে সাহাবী ও তাবিঈগণের আসার (آثار) এবং দুই সনদে (إسنادين) বর্ণিত হাদিসগুলোও অন্তর্ভুক্ত হয়।--------------------------------------------
(1) দেখুন: "তারিখ বাগদাদ" (২/ ২৫), "তাহজীবুল কামাল" (২৪/ ৪৬১), "তাযকিরাতুল হুফফাজ" (২/ ৫৫৬)।
(2) ইবনে হাজার "আল-হাদি" (পৃ. ৪৭৭)-তে বলেছেন: "গণনার ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য মত হলো: সাত হাজার তিনশত সাতানব্বইটি হাদিস, যার সাথে একশত বাইশটি অতিরিক্ত রয়েছে; এই সবই মুআল্লাক (المعلقات), মুতাবাআত (المتابعات), সাহাবীগণের ওপর মাওকুফ (الموقوفات) এবং তাবিঈ ও তাঁদের পরবর্তীগণের ওপর মাকতু (المقطوعات) বর্ণনাগুলো ব্যতিরেকে।" অচিরেই যা আসছে তা দেখুন।
(3) ইবনে হাজারের "আল-হাদি" (৫৯) এবং "ফাতহুল মুগিস" (১/ ৫৯)-এ রয়েছে: "পুনরাবৃত্তি ছাড়া এর মধ্যে বিশুদ্ধ সংখ্যা হলো: দুই হাজার ছয়শত দুই। আর যখন এর সাথে মারফু (المرفوعة) মুআল্লাক (المعلّقة) মতনগুলো (المتون) যুক্ত করা হয় যা তিনি অন্য কোথাও সংযুক্ত করেননি এবং যার সংখ্যা একশত উনষাট, তবে মোট বিশুদ্ধ সংখ্যা দাঁড়ায় দুই হাজার সাতশত একষট্টিটি হাদিস।"
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: "আল-হাদি" (পৃ. ৪৭৭)-তেও অনুরূপভাবে "একশত উনষাট" রয়েছে, অথচ সেখানে (পৃ. ৪৬৯) এবং "ফাতহুল বারি" (১৩/ ৫৪৩)-তে তা একশত ষাটটি বলা হয়েছে। ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" (১/ ৮৪)-এ উল্লেখ করেছেন যে, বুখারি হাদিসগুলোকে খণ্ডিত করেছেন এবং তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি হাদিস গণনা করতে চায় সে মনে করে যে এমন বর্ণনার ক্ষেত্রে দুটি হাদিস রয়েছে, অর্থাৎ এটি আসলে একটিই হাদিস যাকে বুখারি তাঁর অভ্যাস অনুযায়ী পৃথক করেছেন।" তিনি বলেন: "ইবনে আস-সালাহ, শেখ মহিউদ্দিন আন-নববী এবং তাঁদের পরবর্তী যারা বলেছেন যে এর সংখ্যা পুনরাবৃত্তি ছাড়া চার হাজার বা এর কাছাকাছি, তাঁরা এই ভুল ধারণার বশবর্তী হয়েছেন। প্রকৃতপক্ষে বিষয়টি তেমন নয়, বরং সূক্ষ্ম বিচারে এর সংখ্যা হলো দুই হাজার পাঁচশত তেরোটি হাদিস।" পরবর্তী টীকা দেখুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 140)