আমি কোনো বিষয় সম্পর্কে অবগত হয়েছি—এটি তখনই বলা হয় যখন আমি এর প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে জানতে পারি। মহান আল্লাহর অন্যতম নাম ‘আল-খাবির’ (সর্বজ্ঞ) এই মূলশব্দ থেকেই উদ্ভূত, যার অর্থ: যা ঘটেছে এবং যা ঘটবে সে সম্পর্কে পূর্ণ পরিজ্ঞাত।
আবু দারদা (রা.) বলেছেন: "আমি মানুষকে যেমন পেয়েছি তা হলো: তাদের পরীক্ষা করো, তবেই তাদের প্রতি ঘৃণা পোষণ করবে"(১), অর্থাৎ: যদি তুমি তাদের প্রকৃত অবস্থা জানো, তবে তুমি তাদের অপছন্দ করবে(২)।
যদি ধরে নেওয়া হয় যে, সংবাদ (خبر) শব্দটি ‘খাবারতু’ (আমি অবগত হয়েছি) শব্দ থেকে উদ্ভূত, তবে এটি হাদিস অপেক্ষা অধিক সুনির্দিষ্ট (أخص) হবে।

‌‌[সাব্যস্ত হওয়ার নিরিখে সংবাদের (خبر) প্রকারভেদ]:
৮ - এটি হয় মুতাওয়াতির (متواتر) হবে; যখন এর বর্ণনাকারীদের সংখ্যা এমন পর্যায়ে পৌঁছায় যে, তাদের সবার মিথ্যা বলার ওপর একমত হওয়াকে বিবেক অসম্ভব মনে করে। এটি ‘তাওয়াতুর’ শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ: একদল লোকের বিরতির পর একের পর এক আসা। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অতঃপর আমি আমার রাসুলগণকে বিরতি দিয়ে দিয়ে একের পর এক প্রেরণ করেছি} [মুমিনুন: ৪৪]। অর্থাৎ: নির্দিষ্ট বিরতির পর একজন রাসুলের পর অন্য একজন রাসুল। এটি নিশ্চিত (يقين) জ্ঞান প্রদান করে, যেমন এই হাদিসটি: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যাারোপ করল, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়"(৩)।--------------------------------------------
(১) ইবনুল মুবারক একে ‘আয-যুহদ’ (১/২২৫) গ্রন্থে সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু দারদা (রা.) থেকে মাওকুফ (موقوف) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর এটি বিচ্ছিন্ন (منقطع)। আবু ইয়ালা তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে—যেমনটি ‘আল-মাতালিবুল আলিয়া’ (১১/৭৮০) গ্রন্থে রয়েছে—, আবুশ শায়খ ‘আল-আমসাল’ (নং ১১৭) গ্রন্থে, তাবারানি ‘মুসনাদুশ শামিয়্যিন’ (৪/৩৫৮) গ্রন্থে, কুদাই ‘মুসনাদ’ (১/৩৬৯) গ্রন্থে এবং ইবনে আদি ‘আল-কামিল’ (২/৩৮) গ্রন্থে আবু বকর বিন আবি মারইয়ামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি এতে বিভ্রান্তি (اضطراب) ঘটিয়েছেন; কখনো তিনি আতিয়্যাহ বিন কাইস থেকে বর্ণনা করেন, আবার কখনো খাত্তাবির ‘আল-উযলাহ’ (নং ২০৩) গ্রন্থের বর্ণনানুযায়ী সাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আগতাশ থেকে বর্ণনা করেন। একে মারফু (مرفوع) হিসেবে বর্ণনার ক্ষেত্রে বিরোধিতা করা হয়েছে—যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এই বর্ণনাকারী দুর্বল (ضعيف); তাঁর ঘরে চুরি হওয়ার পর তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল, সম্ভবত এটি তাঁর সেই স্মৃতিভ্রমেরই অংশ। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) ইবনুল আসির ‘আন-নিহায়া’ (৪/১০৫) গ্রন্থে বলেছেন: "‘আল-কিলা’ অর্থ ঘৃণা; বলা হয়: সে তাকে ঘৃণা করেছে, যখন সে তাকে অপছন্দ করে।" আবু দারদা (রা.) বলছেন: মানুষকে পরীক্ষা করে দেখো; কারণ তুমি যখন তাদের পরীক্ষা করবে, তখন তাদের প্রতি তোমার ঘৃণা তৈরি হবে এবং তুমি তাদের বর্জন করবে; কারণ তাদের অন্তরের গোপন বিষয়গুলো তোমার কাছে প্রকাশ হয়ে পড়বে। এখানে বাক্যটি আদেশের আদলে হলেও এর অর্থ হচ্ছে সংবাদ প্রদান করা। অর্থাৎ: যে ব্যক্তি তাদের পরীক্ষা করবে এবং তাদের অবস্থা সম্পর্কে জানবে, সে তাদের ঘৃণা করবে ও বর্জন করবে। এর কাব্যিক চরণের মর্মার্থ হলো: "আমি মানুষকে এমন পেয়েছি যে তাদের ক্ষেত্রে এই প্রবাদটিই প্রযোজ্য।"
(৩) ইমাম বুখারি (১০৭) যুবাইর (রা.)-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি যুবাইর (রা.)-এর হাদিস থেকে ‘সহিহাইন’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে...