‌‌দ্বিতীয় ভূমিকা: এই শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞদের পরিভাষায় ব্যবহৃত শব্দাবলির বর্ণনায়
‌‌[সুন্নাহ (السنة): শাব্দিক ও পারিভাষিক অর্থ]:
৫ - তার মধ্যে একটি হলো সুন্নাহ (السنة); যা শাব্দিক অর্থে: জীবনচরিত ও পথ।
আর পরিভাষায়: সাধারণভাবে এর দ্বারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী, কর্ম ও মৌন সম্মতি (تقرير) উদ্দেশ্য নেওয়া হয়, যা মহাগ্রন্থ আল-কুরআনে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়নি(১); আর এই কারণেই বলা হয়: (শরয়ি) দলিলসমূহ হলো কিতাব, সুন্নাহ (السنة) ইত্যাদি।

‌‌[হাদিস: শাব্দিক ও পারিভাষিক অর্থ]:
৬ - তার মধ্যে অন্যটি হলো হাদিস: এটি মূলে অনাদি বা পুরাতনের বিপরীত, বলা হয়ে থাকে: হাদাসা, ইয়াহদুসু, হুদুসান ও হাদাসান। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিস: "যদি তোমার কওমের জাহেলিয়াতের নিকটবর্তী হওয়ার (নতুন ইসলাম গ্রহণের) সময়কাল না হতো..."(২) হাদিসটি। এবং হাসান-এর হাদিসে রয়েছে: "তোমরা আল্লাহর স্মরণের মাধ্যমে এই অন্তরগুলোকে সজীব ও পরিচ্ছন্ন করো"(৩) অর্থাৎ: একে উজ্জ্বল করো।--------------------------------------------
(১) আমি বলছি: তাঁর উক্তি: "যা মহাগ্রন্থ আল-কুরআনে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়নি", এটি সংজ্ঞাকে অপূর্ণাঙ্গ (غير جامع) করে ফেলে; কারণ এটি পবিত্র কুরআনে স্পষ্টভাবে বর্ণিত এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক সমর্থিত বিষয়গুলোকে সংজ্ঞার বাইরে ঠেলে দেয়, যেমন সালাত ও যাকাতের নির্দেশ এবং এই জাতীয় বিষয়সমূহ। সুতরাং এই শর্তটি সংজ্ঞার জন্য ত্রুটিপূর্ণ এবং এটি একটি অদ্ভুত সীমাবদ্ধতা!! অতএব চিন্তা করুন।
(২) এটি বুখারি তাঁর সহিহ (১৫৮৩, ৩৩৬৮, ৪৪৮৪) গ্রন্থে এবং মুসলিম তাঁর সহিহ (১৩৩৩) গ্রন্থে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইবন আবিদ দুনিয়া তাঁর 'মুহাসাবাতুন নাফস' (নং ৬৩) গ্রন্থে এবং আজুরি তাঁর 'আদাব'-এ বর্ণনা করেছেন =